Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка):
Такие устойчивые районы кочевания установились не сразу, а в процессе длительного освоения аридной зоны Евразии представителями кочевого типа хозяйственнокультурной деятельности. На первых порах, когда свободной земли было в достаточном количестве, сезонные перекочевки на заранее- установленные пастбища осуществлялись спонтанно, в зависимости от факторов зональности и посезонной продуктивности растительного покрова. Стада кочевников перегонялись в поисках, как сообщают источники, «травы и воды», и в этих случаях землей пользовались сообща.
17 СМИЗО. Т. 1. С. 539.
18 Там же. С. 26.
19 Записки Г. Н. Потанина о предпринятом им путешествии в •Северо-Западную Монголию // Известия ИРГО. Cnб., 1876. Т. 12. Отд. 2. С. 149.
247
К. Маркс отмечал: «У кочевых пастушечьих племен... земля, наряду с прочими природными условиями, представляется в своей первичной неограниченности, напри* мер, в степях Азии и на азиатском плоскогорье. Ее используют как пастбища, на ней кормят стада, которыми,, в свою очередь, существуют пастушечьи народы. Они относятся к земле как к своей собственности, хотя никогда не фиксируют этой собственности. Присваивается и воспроизводится здесь на самом деле только стадо, а не земля, которую, однако, на каждом месте стоянки временно используют сообща»20.
Вспомним, что автор «Худуд ал-Алама» сообщает о кочевках кимаков: «Когда между ними и гузами мир, они кочуют зимой к гузам». А если между ними война? Тогда они, согласно Гардизи, удаляются в отдаленную страну Эктаг, т. е. Монгольский Алтай. Ho такое состояние кочевий не могло продолжаться исторически долго. С ростом населения и увеличением количества скота, с развитием производительных сил определенному кочевому социуму требовались все большие пастбища. Ho пригодных для выпаса земель не так много, и поэтому за них приходилось бороться. В этот период войны ведутся в.основном за обладание землей. В конечном счете слабое племя вытеснялось из своих мест и пускалось в «сказочное странствие», в свою очередь, сдвигая с мест соседей.
Последним крупным передвижением в предмонголь-ское время была миграция племен, в середине XI в., когда кимаки сдвинули с обжитых мест часть кыпчакских племен и вместе с ними обрушились на огузов низовий Сырдарьи. В результате разгрома последних они закрепили за собой зимние пастбища в этом районе. Вероятно, именнов этот период среди кыпчаков сложилась та паст-бищно-кочевая система с сезонной перекочевкой на лето к Иртышу и на зиму к Сырдарье, которая в дальнейшем бытовала среди казахов Среднего жуза. Правда, такое направление кочевок отмечалось и при кимаках в IX—
X вв., но тогда они не были традиционными и зависели от политических отношений между гузами и кимаками. Co стабилизацией системы кочевания и использования пастбищ связано в известной степени становление разнооб-
20 Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому производству Il Вестник древней истории. 1940. 1. С. 4.
248
разных общинно-племенных форм собственности на землю (земля находилась у кыпчаков как в общественном, так и в частном владении и пользовании). При имущественном неравенстве, развивавшемся на основе частной собственности на скот, крупные скотовладельцыс одновременно становились и владельцами общинных, пастбищ.
По мнению ряда исследователей, в процессе производства происходила трансформация общинной собственности на землю в частную через посредство качественновидового состава стада. Как писал К. Маркс, «у пастушеских народов собственность на естественные продукты, земли — на овец, например, это одновременно, и собственность на луга, по которым они передвигаются»21. Пастбища номинально продолжали считаться общинноплеменной собственностью,, но концентрация скота в руках родоплеменной знати фактически приводила к тому* что земля становилась объектом присвоения богатых: скотовладельцев. Это создавало предпосылки для складывания специфических отошений господства-подчинения, отношения феодальной зависимости.
Недостаток источников не позволяет проследить, E каких конкретно формах эта зависимость начала складываться в обществе кыпчаков, но бесспорно, что кып-чакская знать была не только крупным владельцем скота, но и не менее крупным собственником пастбищных: земель. В условиях кочевого общества феодальная собственность на землю проявлялась не столько в праве феодалов распоряжаться районами кочевий, сколько в фактически имеющих место отношениях, когда воспроизводственный процесс становился сферой • регламентации богатых скотовладельцев. В. Рубрук писал: «...всякий
начальник значим по тому, имеет ли он под своей властью большее или меньшее количество людей, границы своих пастбищ, а также где он должен пасти свои стада зимою, летом, весною и осенью»22.
Передвигаясь на значительные расстояния, кыпчаки1 пользовались спутником своей кочевой жизни — повозкой,. которая и могла широко бытовать у народа, находящегося в постоянном движении. Сам подвижный образ-жизни заставлял кочевников использовать животных:
21 Маркс К. Указ. раб. С. 21.