Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка):
В истории древних кочевников Азии уже не раз. были такие передвижения, вспомним хотя бы «великое переселение народов». И в XI в. мы имеем пример-того «сказочного странствия», когда на территории Центральной и Средней Азии произошли события,, имевшие важное значение для жизни племен кыпчакского объединения и других кочевников и вследствие этого вынужденных включиться в ту цепь миграции, сообщение о которой нам доносят различные источники.
Наиболее подробно о последовательной миграции народов с востока на запад говорит Шараф ал-Заман ал-Марвази: «Среди них есть группа (людей), которые называются кун, они прибыли из земли Китай, боясь китайского хана. Они были несторианскими христианами. Свои пастбища они покинули из-за нехватки земель. .. Из их числа был Акинджи ибн Кочкар Хорезм-шах. Их преследовал народ по имени кай. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с этих ,(новых) пастбищ. Затем они (куны) пошли на'земли шаров, а шары ушли в землю туркмен. Туркмены переместились на восточные земли гузов, а гузы переместились в земли печенегов поблизости от берегов Армянского (Черного) моря»ш. Коротко запишем порядок племен, участвовавших в передвижении, следующим образом: Кай — куны — шары — туркмены —
Маркс К. Соч. Т. 9. С. 278—279.
ш Minorsky Vt Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi. Р. 18.
185
печенеги. Если более внимательно проанализировать эту цепь миграции, то можно сделать вывод: переселение начали куны, бежавшие от Китай-хана, т. е. от киданьского императора, в другое место в поисках пастбищ. Только после обоснования на новых землях куны подверглись нападению более могущественного ллемени по имени каи. Согнанные с новых земель, куны устремились на западных соседей из племени шары, которые, в свою очередь, сдвинули с насиженных мест туркмен, ушедших в земли огузов, которые передвинулись в области, населенные печенегами.
После тщательного исследования времени этой цепи миграции, приведенного В. Ф. Минорским, в исторической литературе утвердилось мнение, что это переселение произошло в первой половине XI в.122. Считается также, что передвижение явилось следствием образования в начале X в. в Северном Китае государства Ляо, основанного киданями. В результате расширения границ этой державы на запад в Центральной Азии произошли этнические и политические перегруппировки, следствием чего явилась цепь миграции, охватившая огромную территорию с Дальнего Востока до берегов Черного моря.
Однако возникают сомнения, почему экспансионистская политика киданей X в. заставила бежать кунов только в середине XI в. и почему это довольно крупное передвижение племен, происшедшее на северных границах Китая, выпало из поля зрения китайских информаторов. Ничего не говорится об этом передвижении и в официальной истории династии JIao «Ляоши». Зато о них упоминается в хронике армянского историка Матвея Эдесского, который под 1050—1051 гг. отмечает, что народ змей отц разбил племя хардеш — рыжеволосых, которые обрушились на узов (огузов) и печенегов и совместно с ними двинулись в пределы Византии123. Под именем «хардеш» — рыжеволосых— мы, несомненно, узнаем племя сарышары, наших кыпчаков, которые обитали на территории Казахстана.
122 Minorsky V. Op. cit. Р. 103—104; С. П. Толстов. Анализируя текст Маврази, склонен проецировать его известие на события V— VI вв., связанные с аварским движением на запад. Cm.: Толстоз С. П. Города гузов. С. 81.
123 Gronique de Mathien d’Edesse... Р. 89.
Ї 86
Согласно Эдесскому, волну передвижения, начав с нападения на кыпчаков, породил народ змей. Записав порядок племен, участвовавших в миграции, по версии Матвея Эдесского, в виде цепи отц (змеи) — хардиаш (желтые, половые) -огузы-печенеги, и сравнив их с перечнем Марвази каи-куны-шары (желтые, половые)-огузы-печенеги, мы можем предположить идентичность обеих версий. По всей вероятности, оба автора описывают одни и те же события. Ho у Матвея Эдесского отсутствует племя кунов. Вероятнее всего предположить, что для него самое дальнее звено в цепи миграции в лице кунов было неизвестно, и он заставляет племя змей, по его терминологии — отц, напасть прямо на кыпчаков.
По-видимому, под именем отц подразумеваются каи, племя, которое первоначально было известно на территории Северо-Восточной Монголии, в соседстве с киданями, под китайским именем хи, среднекитайским — хай или кай. Источники сообщают, что язык каи был близок киданьскому языку124. Имея в виду это обстоятельство и помня, что восточные кидани были монголоязычными, можно обратиться к самому имени каи с позиции монгольского языка. При этом окажется, что в диалектах современного монгольского языка термин «каи» означает змею. Серьезным подспорьем является очень редкая возможность сопоставить тамги отделенных группировок этого племени. В китайском источнике VIli в. тамга каи (хи) изображена в виде змеи 125. Такая же тамга обнаруживается у племени каи, внедрившегося в состав огузского объединения на Сырдарье 126.
Как известно, на рубеже VIII—IX вв. часть каи переселилась на запад, где они, согласно Гардизи, под именем кимаков расселились в долине Иртыша и. прилегавших к нему районах. Махмуд Кашгарский не знал племени кимаков на Иртыше, хотя писал в эпоху переселения народов с Дальнего Востока. Согласно ему, на Иртыше обитало племя каи, или змей. Именно их и имел в виду в своем перечне племен Матвей Эдесский.