Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Ахинжанов С.М. -> "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана" -> 48

Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.

Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана — А.: Гылым, 1995. — 296 c.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка): kipchakivistoriisrednevekovogo1995.djvu
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 52 53 54 .. 115 >> Следующая


82 Ktjzeee Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. С. 362

83 Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия.

Ч. 1. Тексты. Спб., 1898. С. 719. _

34 Рашид ад-дин. Собрание летописей. Т. 1.4. 2. С. Д)У.

85 Курышжанов А. Исследование по лексике тюрко-арабского

словаря. Алма-Ата. 1970.

80TaM же. С. 176.

87 Древнетюркский словарь. Л., 1969. С. 615.

123
этого глагола с прибавлением к нему аффикса — а (н),. т. е. (ора+а/н/)—оран-уран, в значении существительного результата.

Возможно, этноним уран, обозначающий достаточноизвестный в Евразии народ змей, возник и появился в обиходе, стал достоянием определенного круга инфор-маторов-современников из-за особенностей религиозномагического мышления, столь обычного для периода средневековья в тюрко-монгольской этнической кочевой среде, связанного с шаманским запретом называть своим настоящим именем определенное племя.

4 Имя было ‘тотемическим символом и поэтому имело магическое значение, члены рода или племени держали личное имя в тайяе от всех из опасения, что, узнав его, инодлемениики получат благоприятную возможность нанести им вред. Так как змей был тотемом* народа кимак, возможно, на его тюркское название, означающее змею, а именно джилан, был наложен запрет (табу). Оно было заменено именем, максимально, близко характеризующим все основные черты и повадки змеи, но звучащим отлично от всем известного' имени джилан. Таким образом, вместо" этнонима джилан в письменных источниках появлялся этноним уран,, имя, означавшее тоже змею, но только в завуалирован- -ном виде, так как само слово уран означает то, что-обматывает или прижимается, т. е. в этих словах отражается основная сущность змеи. Интересно отметить, что одним из тувинских онгонов был ирень — пестрый —1 табуированное название змеи 8^.

Как видим, этноним уран, встречающийся, что очень существенно, сугубо в кимако-кыпчакской среде, отражая лексику тотемического культурного круга, является эквивалентом монгольского этнонима каи и книжных кимаков. Отметим, что под названием уран народ змей был известен не только как логически следовало бы ожидать, с появлением его в сугубо тюркоязычной этнической среде, уже на территории современного Ka- . захстана, но и на с^оей прародине, на стыке Монголии и Маньчжурии, где . имя уран в различных вариантах было, вероятнее всего, аллоэтнонимом, т. е. названием

88 Окладников А. П. Петроглифы Байкала — памятники древней культуры народов Сибири. Новосибирск, 1976. С. 83; Зеленин Д. К. Культ онгонов в Сибири. М.; JI., 1936. С. 14.

124
полученным извне, из тюркоязычной среды, представителями которой в этом регионе в период раннего сред-' невековья были сами тюрки (в узком, этническом понимании термина), их соправители — кыпчаки, уйгуры.

He случайно этот термин, в китайском варианте волянхэтэ, был зафиксирован китайским послом конца X в. Ван Яньдэ во время его дипломатического вояжа к гаочанским уйгурам. Важно, что этот народ располагался, согласно китайскому автору, на той территории, которая считалась землями «уйгуров при .династии Тан»89, что, как известно, вполне отвечает историческим фактам. Выше уже неоднократно отмечалось, что в VIII—X вв. земли, где кочевали каи-ки-маки, находились в подчинении у тюрков, а затем уйгуров. He случайно отмечено Ван Яньдэ близкое соприкосновение пастбищ племени волянхэтэ с землями народа дачун, т. е. змеев90. Само племя волянхэтэ ряд исследователей (Д. Р. Гамильтон, Б. Огель,

А. Г. Малявкин91), отождествлял с племенем уранкай, уранкат. Виттфогель и Фэн Цзяшен считают, что наиболее раннее упоминание этого племени встречается в «Ляоши» в транскрипции улянгай92. Наиболее полную сводку о различных вариантах именования этого

племени в письменных источниках составил известный

0

советский синолог Н. В. Кюнер. Согласно ему, они именовались улянха, улянхай, урянхай, урянхиты, уран-каи, унянгай, волангай, оренгай, уренкат и т. д.93. Весьма существенно его утверждение, что «Улянха представляют србой потомков хорошо известных си (хи) или кум оси (кумохи)»94, т. е. кимаков — каи.

При ближайшем рассмотрении видно, что этноним уранкай является композиттивным, состоящим из двух этнонимов — уран и кай (уран+каи), каждый из составных частей предположенного гибридного на.зва-

89 Малявкин А. Г. Материалы по истории уйгуров... С. 88.

90 Там же. С. 88.

91 Hamilton I. R. Les ouighurs aFepoque des Cing Dinasties d’ap-. Tes Ies documents chinoise. Paris. 1915. P. 159; Ogel. Op. dt. P. 175;

Малявкин А. Г. Материалу по истории уйгуров... С. 164.

92 Wittfoget К. A. Feng Chid — Sheng. History of Chinese sosiety Liao (907—1125) — Transactions of the American Philosophical sosiety, Philadelphia, 1949. V. 36 P. 98.

93 Кюнер H. В Китайские известия о народах.. . С. 367.

ы Он же. С. 303.

125
ния которого переводится как змея. Можно предположить, что полный перевод этого словосочетания будет иметь вид «змея+змея». Перед нами типичный пример-образования этнонима при наслоении двух однозначных терминов, относящихся к разным языкам, что является типичным для контактных зон, каким и является регион Северо-Восточной Монголии и Западной Маньчжурии, где этнополитическая и этнокультурная история тюркоязычных, монголоязычных и тунгусских племен бесконечно перекрещивалась вследствие неоднократных инвазий и перемещений огромных масс кочевников и полукочевников. В результате этого происходили многослойные процессы взаимодействия и взаимовлияния, метисации и интеграции различных племен и народов.
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 52 53 54 .. 115 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология