Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Ахинжанов С.М. -> "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана" -> 39

Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.

Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана — А.: Гылым, 1995. — 296 c.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка): kipchakivistoriisrednevekovogo1995.djvu
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 115 >> Следующая


Л., 1969. С. 171. ,

5 Кумеков ?. ?. Государство кимаков IX-XI вв. по арабским

источникам. Алма-Ата, 1973.

6 Hudud al Alam. The Regions of the World. A. Persian Geography 372 A. H. — 982 A. D. Transl. and ’explained by V. Minorsky.

London, 1937. P. 100.

7 Материалы по истории туркмен и Туркмении. М.; Л., 1939.

Т. 1. С. 144.

100
щественное в какой-то определенный период времени племя заслоняло своим именем этническое наименование подчиненных племен.

Разумеется, сказанное не дает еще права утверждать, ЧТО И В вопросе O соотношении терминов KUMCUZ и кыпчак мы имеем дело с той же закономерностью. Однако иметь ее в виду необходимо, тем более, ЧТО материал, на наш взгляд, эту закономерность подтверждает.

Ниболее полные и, по-видимому, достаточно достоверные сведения о кимаках (поскольку в нем встречается описание этнического состава кимаков) приведены в труде персоязычного автора середины XI в. Гардизи «Зайн ал-ахбар», в котором в качестве генеалогической основы происхождения кимаков приведен сюжет дракона, женщины и реки. Гардизи пишет: «Происхождение кимаков таково. Начальник татар умер и оставил двух сыновей; старший сын овладел царством, младший стал завидовать брату. Имя младшего было Шад. Он сделал покушение на жизнь старшего брата, но неудачно. Боясь за себя, он, взяв с собой рабыню-наложиицу, убежал от брата и прибыл в такое место, где была большая река, много деревьев и обилие дичи; там он поставил шатер и расположился. Каждый день этот человек и рабыня вдвоем выходили на охоту, питаясь мясом дичи и делали себе одежду из меха соболей, белок и горностаев.

Однажды к ним пришли семь человек из родствен-ников-татар: Ими, Имек, Татар, Баяндер, Кылчак, Ла-никаз и Аджлад. Эти люди пасли табуны своих господ; в тех местах, где [прежде] были табуны, не осталось пастбищ; в поисках травы они пришли туда, где находился Шад. Увидев их, рабыня вышла и сказала: «Иртыш» — остановись, отсюда река получила название Иртыш. Узнав ту рабыню, все остановились и разбили шатры. Шад, вернувшись, принес с собой большую добычу с охоты и угостил их; они остались там до' зимы... Когда снег растаял и земля разукрасилась, они послали одного человека в татарский лагерь, чтобы он принес известия о том племени. Тот, пришедиш тУДа» увидел, что вся местность опустошена и лишена населения: пришел враг, ограбил и перебил весь народ. Остатки племени спустились к этому человеку с гор; он рассказал своим друзьям о положении Шада; все

IOi
оди направились к Иртышу. Прибыв туда, они приветствовали Шада, как своего начальника, и стали оказывать ему почет. Другие люди, услышав эту весть, тоже •стали приходить [сюда]; собралось 700 человек. Долгое время они оставались на службе у Шада; потом, когда они размножились и рассеялись по горам, образовали семь племен, по имени названных семи человек. Все эти кимаки отличаются злым нравом, скупостью :и негостеприимством. Шад однажды стоял на берегу Иртыша со своим народом; послышался голос: «Шад? Бидел ли ты меня в воде?». Шад ничего не увидел, :кроме волоса, плававшего па поверхности воды; он ¦привязал лошадь, вошел в воду и схватил волос; оказалось, что это была жена его Хатун. Он спросил ее: «Как ты упала?» Она ответила: «Крокодил (неханг, .дракон) схватил меня с берега реки». Кимаки оказывают уважение этой реке, почитают ее, поклоняются ей и говорят: «Река — бог кимаков»)...» 8.

Несмотря на довольно фантастический сюжет, легенда, приведенная Гардизи, имеет вполне конкретную основу. Во-первых, кимаки оказываются на Иртыше пришлым народом, выделившись из татарской этнической среды, первые сообщения о которых проецируются на территорию северо-восточной Монголии и Маньчжурии.

Во-вторых, только с переходом на Иртыш кимаки организовали этнополитический союз, включавший в •себя семь племен. Среди имен предков-эпонимов, приведенных Гардизи, упомянуты кыпчаки и йемеки, для которых, можно сказать, регионы Алтайских гор и верховьев Иртыша были в VI—VII вв. коренным юртом, Правда, в период могущества Западнотюркского ;каганата охотничьи угодья йемеков, приуроченные к горам Алтая (Яньмо), являлись северной периферийной частью каганата, от которых они отпали после круше--бия последнего в 702 г. И кыпчаки под именем сеяньто первоначально также входили в состав государства западных, а затем восточных тюрков, а в 630—647 гг. на короткий промежуток даже сами создали государственное объединение, которое затем потерпело сокру-

8 Бартольд В. В. Извлечения из сочинения Гардизи За іін ал-Ахбар: Прил. к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научной

целью. 1893—1894 гг.» Соч. М., 1973. Т. 8. С. 43—44.

102
шительное и внезапное поражение под совместными ударами армии китайской империи и тогузогузов. Разгромленные сеяньто-кыпчаки оказались раздроблёнными на несколько частей и разбросанными по различным частям плоскогорий и степей Центральной Азин, судьбы которых были неадекватны. Группировка сеяньтоских племен, кочевавших в Хангайском регионе Центральной Монголии в конце VII в.., поддержала восстание тюрков и вместе с ними встала у истоков возрождения II Восточнотюркского каганата. Другая часть сеяньто в количестве 70 000 чел. убежала на запад т. е., в степи Центрального и Восточного Казахстана. где они, ослабленные понесенным разгромом, стали легкоуязвимыми для поглощения новой политической силой в лице племен, облюбовавших берега Иртыша. В легенде Гардизи этот период истории, по нашему мнению, нашел свое отражение в следующих выражениях: «Они приветствовали Шада как своего начальника и стали оказывать ему почет. Другие люди... тоже стали приходить... собралось 700 человек. Долгое время они оставались на службе у Шада» 10. Бросается в глаза число семь, 700, 70 тыс., имеющих определенное отношение к кимако-кыпчакским племенам. Как отмечал В. В. Бартольд, опубликовавший текст Гардизи с легендой о генеалогии кимаков, число людей, считавшихся необходимым для образования самостоятельного племени в древнетюркских эпитафиях, также имеют цифру 700 1^. Приведенные сведения говорят о том, что факты, присутствующие в информации Гардизи о наиболее ранних фазах образования кимакского этнополитического союза с центром на Иртыше, далеко не так фантастичны, как могло показаться с первого взгляда. Они отражают действительные события периода тюркских каганатов, происходящие на стыке границ Восточного Казахстана и Западной части Джунгарских степей, в которых не последнюю роль играли кыпчакские племена и йемеки.
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 115 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология