Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Ахинжанов С.М. -> "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана" -> 34

Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.

Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана — А.: Гылым, 1995. — 296 c.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка): kipchakivistoriisrednevekovogo1995.djvu
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 115 >> Следующая


243 Marquart I. op. cit. S. 137—138. Грумм-Гржимайло Г. E. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. Расовский Д. Af Половцы. Т. 7. С. 258—260.

244 Nemeth /, Die Volksnamen quman // КСА. Budapest, 1940.

Т. 3. S. 99.

246 Молчаноа О. Т. Желтые цвета в Алтайском .ономастиконе. С 198—200.

° 246 Nemeth L Op. cit. S. 100.

247 Ibid. S. 96.

87
ветствии CO второй — север» 248. Исходя из цветовых символов как детерметив к этнониму, И. Г. Добродомов предполагает, что этноним «сары» в тюркской этнонимии употребляется не’ в значении цвета и поэтому не может обозначать ни цвет одежды, ни цвет кожи, но название лошадиной масти. «Представляется, пишет он, — наиболее вероятным,'что цветовое обозначение в этом этнониме (половцы, сары. — С. А.) выступает как символическое название страны света» 249.

He отрицая возможности обозначения слова «сары» — желтый как символ страны света для определенной группы народов, в конкретном случае для кыпчаков, по нашему мнению, он неприемлем, так как слово «сары» имеет кальку в других нетюркских языках — «валаны», «палоч», «хардиаш», где они применимы только к определеному народу и обозначают именно внешний вид народа, а не страны света. Н. Б. Бахили-на утверждает: «По всей вероятности, переосмысление и развитие нецветовых характеристик «сары» не могут идти из древнетюркского. Об этом говорит... сравнение с некоторыми другими языками, например, древнерусским, где в памятниках XI—XII вв. прилагательное «желтый» не только малоупотребительно, но и используется преимущественно для называния цвета волос»250. Даже в XVII в. оно употреблялось для названия цвета одежды, тканей, а также в описаниях человеческой внешности»251. He случайно, что появившееся слово половец в древнерусских летописях для обозначения новой волны кочевников, возникшей на южных рубежах Руси, было дано, им как отражение их внешнего вида.

В свете сказанного представляется не совсем убедительной точка зрения, наиболее полно сформулированная А. Пономаревым, что все свидетельства о белоку-рости половцев исходят из . кругов, далеких от непосредственного соприкосновения с ними, и основаны на слухах, тогда как те народы, которые жили в тесном

248 Добродомов И. Г. О половецких этнонимах... С. 118.

249 Он же. Из древнерусской этнонимии Il СЭ. 1966, № 3. С. 127:

250 Бахилина Н. Б. История цветообозначения в русском языке. М., 1975. С. 29.

251 Молчанова О. Т. Желтые цвета в алтайском ономастиконе.. * С. 194.

?8
соседстве с половцами, ничего не говорят об их внешних особенностях 252.

•В том-то и дело, что все народы, обитавшие и часто соприкосавшиеся с половцами — русские, венгры, армяне, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В то же время, когда на исторической арене вслед за половцами, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена — монголы, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: «В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий и кровожадный народ. Они были широкоплечие; с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазые, широколобые, плосконосые и редкобородые» 253. Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая ненавистных завоевателей-разрушителей, однако перед нами четко предстает портрет, типичный для монголоидного облика, и он был, как видим, отличен от внешности кыпчаков-половцев.

Замечательно в этом свете сообщение ал-Омари: «В древности это государство было страной кыпчаковг но. когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кыпчаками), и земля взяла верх над природными расовыми качествами их (татар) и все-они стали точно кыпчаки» 254. Как видим, этнический тип кыпчаков имел определенное отличие от монголоидного типа, присущего татарам, о которых Плано Карпини сообщал, что внешний вид их отличается от всех других людей 255, т. е. он противопоставляет их и кыпчакам, по степям которых он совершал свое путешествие, прежде чем достигнуть ставки монгольских ханов. Он отмечал, что «все, кто живет с ними (монголами), как команы (кыпчаки), сарацины идру-

фшшшшшш—штяштттшш-тттшшатшшшт* А

Пономарев А. Куманы-по ловцы 11 ВДИ. 1941. № 1.

363 Галстян А. Новые армянские источники о монголах. М., I960:

С. 5.

' СМИЗО. Т. 1. С. 235.

2^s Оссон Д. История монголов. Иркутск, 1937. Т. 1. С. 145.


гие, стригут волосы таким же образом, но лица тех людей не.схожи с лицами татар» 256. •

Видимо; за свой внешний облик и получили собственные имена некоторые половецкие ханы, зафиксированные в русских летописях. В то же время многие имена предводителей половцев являются персонифицированными этнонимами. Так, имя Куман ~ Кунам, упомянутое под 1103 г. 257, и Кубан~Кобан, который был сыном известного хана — предводителя Урусоба и отмечен в летописи под 1190 г.258, несомненно, происходит от корня — ;КУУ, Щв, куб, что означает «бледный, беловато-желто-ватый, палевый», откуда куба, кума и дальнейшие дериваты ъума-н259. Эта этимология наиболее точно отвечает первоначальному значению русского выражения «половый». He случайно, на наш взгляд, что наименование отца Кобана~Кубана~ Урусоба (urus^rus-foba «русский+оба, опа» (род), видимо, племя кыпчаков, похожее внешним видом на русских, получило свое наименование «русское племя»).
Предыдущая << 1 .. 28 29 30 31 32 33 < 34 > 35 36 37 38 39 40 .. 115 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология