Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка):
Почти то же самое раньше высказал Н. А. Аристов, который, оперируя китайским источником «Ганьму», сделал вывод, что «светлую окраску . части кыпчакок следует отнести к смешению их части с западными: динлинами» 235.
В 1937—1939 гг. с серией интересных статей о по* ловцах выступил Д. А. Расовский, который также отстаивал тезис о светловолосости кыпчаков-половцев 236L
Взгляды Н. А. Аристова, Ґ. Е. Грумм-Гржимайло, Д. А. Расовского имеют сторонников и в советской исторической науке. М. И. Артамонов, Л. Н. Гумилев вслед за ними указывали, что кыпчаки являются потомками западных динлинов, и половцы унаследовали от них светлую окраску волос. Например, Л. Н. Гумилев пишет: «Представляется возможным видеть в
андроновцах древних кыпчаков... народ, несомненно, динлинского происхождения» 237. Мысль, высказанная Л. Н. Гумилевым, о связи кыпчаков с племенами андроновской культуры, т. е. с археологической культурой бронзового века, распространенной на территории Казахстана, весьма заманчива и перспективна, но> доказать ее в данное время не представляется возможным.
А. Н. Кононов обращает внимание на. высказывание Н. А. Аристова о том, что слово «сары» (рыжий,, русый) в составе ,этнонимов свидетельствует о смешении тюрков с динлинами, указывая на благосклонное
234 Там же. С. 57—59.
236 Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народов И Живая старина, 1897. Т. 6. Вып. 3—4. С. 368.
336 Расовский Д. А. Половцы; Seminarim Kondakovianum. Прага,.
1937. Т, 7. С. 261. ,
307 Гумилев Л. Н. Дийлинская проблема.,.
8S
отношение к мнению Н. А. Аристова, ряда других ученых238. К- Ш. Шаниязов пишет: «... нельзя не считаться с историческими, антропологическими и этнографическими данными, указывающими на наличие отдельных европеоидных признаков у древних, а также и некоторых поздних групп кыпчаков 239. Высказывания этих исследователей поддерживают на основе косвенных известий грузинских источников о кыпчаках 3. В. Анчабадзе24°, Г. А. Михайлова241. Д. Е. Еремеев предполагает, что кыпчаки были голубоглазы и светло-" волосы 242.
Представляется, что в этногенезе кыпчаков-половцев не последнюю роль играли определенные динлинские этнические элементы, нашедшие свое отражение во внешнем облике этого кочевого народа. Приведе^ по этому поводу ряд новых, на наш взгляд, аргументов, ранее не использованных вообще или недостаточно использованных в работах основных сторонников этой теории. . «
Как уже отмечалось, не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим, по всей вероятности, их внешний облик. В западноевропейских, византийских, армянских, грузинских источниках они называются по-своему — команы, куманы, валаны, плавцы, хардиаш. Все эти названия, относящиеся к одному и тому же народу, переводятся в основном как «желтые, бледно-желтые, русые, белокурые».
Вероятно, облик племени настолько отличался от других кочевых народов, что все информаторы, которые сталкивались с ними, независимо друг от друга, дают им одно и то же наименование, отмечающее их необычный внешний облик, цвет волос.
И. Маркварт, Г. Е. Грумм-Гржимайло, Д. А. Ресовский, А. Зайончковский, JL Н. Гумилев и другие при-
238 Кононов А. Я. Семантика цветообозначений... С. 174.
239 Шаниязов К. UI. К этнической истории узбекского народа. С. 34.
240 Анчабадзе 3. В. Кыпчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей IX—XIV вв. Нальчик. I960.
241 Михайлова Г. А. О грузинских источниках по средневековой истории Средней Азии // Общ. науки Узбекистана (ОНУ). Ташкент. 1-961. JVb 2. С. 58.
242 Еремеев Д. Е. К семантике тюркской этнонимии // Этнонимы, М. 1970. С. 136.
SQ
ходят к выводу, что, по всей вероятности, кыпчаки были светловолосым народом 243. Известный венгерский тюрколог Ю. Немет писал, что все наименования половцев являются калькой с тюркских названий куман и кун, которые, в свою очередь, восходят к тюркскому прилагательному куу (стяженный вариант от куба) — бледный, желтый 244.'
О. Т. Молчанова приводит обширную сводку прилагательных образований от основы куба и куу в тюркских и монгольских языках, засвидетельствовав их довольно широкое распространение в лексике. Например, в киргизском языке куба развило большое количество значений и среди них — белый, бледный, блондин, в казахском — куба жигит — бледнолицый парень, ак куба — белый-белый (например о красивом лице); прилагательное куу имеет значения «бледный, белый, серый, бледно-желтый»24ґ\
Из прилагательных куба и куу, согласно Ю. Немету, и образованы «этнонимы кун и куман посредством отыменного суффикса-н- 246.. Указав на равнозначность этнонима Ю. Немет, однако, возражает против тех точек зрения, согласно которым название половцы могло характеризовать цвет их волос или обозначать излюбленную у них масть лошадей, и указывает, что цветовое обозначение характеризует цвет кожи половцев 24<7.
He согласен с утверждением, что свое имя половцы получили по своему внешнему облику, и И. Г. Добро-домов. Он считает, что «цветовое обозначение названия половцев было чисто символическим, как это предполагал А. И. Соболевский. Известно, чтс^тюрки пользовались двумя’ системами обозначения стран света с помощью цветовых наименований — китайско-уйгурской и буддистско-ламаистской. В соответствии с первой системой желтый цвет обозначал центр, а в соот-