Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Ахинжанов С.М. -> "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана" -> 33

Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.

Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана — А.: Гылым, 1995. — 296 c.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка): kipchakivistoriisrednevekovogo1995.djvu
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 115 >> Следующая


Почти то же самое раньше высказал Н. А. Аристов, который, оперируя китайским источником «Ганьму», сделал вывод, что «светлую окраску . части кыпчакок следует отнести к смешению их части с западными: динлинами» 235.

В 1937—1939 гг. с серией интересных статей о по* ловцах выступил Д. А. Расовский, который также отстаивал тезис о светловолосости кыпчаков-половцев 236L

Взгляды Н. А. Аристова, Ґ. Е. Грумм-Гржимайло, Д. А. Расовского имеют сторонников и в советской исторической науке. М. И. Артамонов, Л. Н. Гумилев вслед за ними указывали, что кыпчаки являются потомками западных динлинов, и половцы унаследовали от них светлую окраску волос. Например, Л. Н. Гумилев пишет: «Представляется возможным видеть в

андроновцах древних кыпчаков... народ, несомненно, динлинского происхождения» 237. Мысль, высказанная Л. Н. Гумилевым, о связи кыпчаков с племенами андроновской культуры, т. е. с археологической культурой бронзового века, распространенной на территории Казахстана, весьма заманчива и перспективна, но> доказать ее в данное время не представляется возможным.

А. Н. Кононов обращает внимание на. высказывание Н. А. Аристова о том, что слово «сары» (рыжий,, русый) в составе ,этнонимов свидетельствует о смешении тюрков с динлинами, указывая на благосклонное

234 Там же. С. 57—59.

236 Аристов Н. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народов И Живая старина, 1897. Т. 6. Вып. 3—4. С. 368.

336 Расовский Д. А. Половцы; Seminarim Kondakovianum. Прага,.

1937. Т, 7. С. 261. ,

307 Гумилев Л. Н. Дийлинская проблема.,.

8S
отношение к мнению Н. А. Аристова, ряда других ученых238. К- Ш. Шаниязов пишет: «... нельзя не считаться с историческими, антропологическими и этнографическими данными, указывающими на наличие отдельных европеоидных признаков у древних, а также и некоторых поздних групп кыпчаков 239. Высказывания этих исследователей поддерживают на основе косвенных известий грузинских источников о кыпчаках 3. В. Анчабадзе24°, Г. А. Михайлова241. Д. Е. Еремеев предполагает, что кыпчаки были голубоглазы и светло-" волосы 242.

Представляется, что в этногенезе кыпчаков-половцев не последнюю роль играли определенные динлинские этнические элементы, нашедшие свое отражение во внешнем облике этого кочевого народа. Приведе^ по этому поводу ряд новых, на наш взгляд, аргументов, ранее не использованных вообще или недостаточно использованных в работах основных сторонников этой теории. . «

Как уже отмечалось, не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим, по всей вероятности, их внешний облик. В западноевропейских, византийских, армянских, грузинских источниках они называются по-своему — команы, куманы, валаны, плавцы, хардиаш. Все эти названия, относящиеся к одному и тому же народу, переводятся в основном как «желтые, бледно-желтые, русые, белокурые».

Вероятно, облик племени настолько отличался от других кочевых народов, что все информаторы, которые сталкивались с ними, независимо друг от друга, дают им одно и то же наименование, отмечающее их необычный внешний облик, цвет волос.

И. Маркварт, Г. Е. Грумм-Гржимайло, Д. А. Ресовский, А. Зайончковский, JL Н. Гумилев и другие при-

238 Кононов А. Я. Семантика цветообозначений... С. 174.

239 Шаниязов К. UI. К этнической истории узбекского народа. С. 34.

240 Анчабадзе 3. В. Кыпчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей IX—XIV вв. Нальчик. I960.

241 Михайлова Г. А. О грузинских источниках по средневековой истории Средней Азии // Общ. науки Узбекистана (ОНУ). Ташкент. 1-961. JVb 2. С. 58.

242 Еремеев Д. Е. К семантике тюркской этнонимии // Этнонимы, М. 1970. С. 136.

SQ
ходят к выводу, что, по всей вероятности, кыпчаки были светловолосым народом 243. Известный венгерский тюрколог Ю. Немет писал, что все наименования половцев являются калькой с тюркских названий куман и кун, которые, в свою очередь, восходят к тюркскому прилагательному куу (стяженный вариант от куба) — бледный, желтый 244.'

О. Т. Молчанова приводит обширную сводку прилагательных образований от основы куба и куу в тюркских и монгольских языках, засвидетельствовав их довольно широкое распространение в лексике. Например, в киргизском языке куба развило большое количество значений и среди них — белый, бледный, блондин, в казахском — куба жигит — бледнолицый парень, ак куба — белый-белый (например о красивом лице); прилагательное куу имеет значения «бледный, белый, серый, бледно-желтый»24ґ\

Из прилагательных куба и куу, согласно Ю. Немету, и образованы «этнонимы кун и куман посредством отыменного суффикса-н- 246.. Указав на равнозначность этнонима Ю. Немет, однако, возражает против тех точек зрения, согласно которым название половцы могло характеризовать цвет их волос или обозначать излюбленную у них масть лошадей, и указывает, что цветовое обозначение характеризует цвет кожи половцев 24<7.

He согласен с утверждением, что свое имя половцы получили по своему внешнему облику, и И. Г. Добро-домов. Он считает, что «цветовое обозначение названия половцев было чисто символическим, как это предполагал А. И. Соболевский. Известно, чтс^тюрки пользовались двумя’ системами обозначения стран света с помощью цветовых наименований — китайско-уйгурской и буддистско-ламаистской. В соответствии с первой системой желтый цвет обозначал центр, а в соот-
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 115 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология