Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка):
Наиболее содержательна и ценна для нас первая часть «Джами ат-таварих», содержащая перечисление и историю монгольских и тюркских племен, историю самого Чингисхана и его преемников. В разделе, посвященном истории тюрко-монгольских народов, этнические связи, социальная жизнь, быт, обычное право и предания кочевников изложены Рашид ад-дином с такой полнотой и точностью, какой мы не найдем ни в каком другом из источников по данной проблеме, не исключая монгольских и китайскихбз. Приводятся сведения и по истории кыпчаков и канглы. Отдавая дань легендарной традиции, господствовавшей в то время, Рашид ад-дин считал кыпчаков и канглы, другие тюркские племена происходившими из 24 огузских племен. Само название кыпчаки, согласно одной из легенд, приведенных Рашид ад-дином, связывается с дуплистьт деревом, в другой легенде также отмечается опосредованная связь кыпчаков с деревьями, ибо легендарный мальчик по имени Кыпчак родился на плоту во время переправы через реку. Помимо легендарных *в своей основе сведений о кыпчаках Рашид ад-дин приводит и конкретные, вполне реальные, подтверждающиеся данными из китайских источников факты, могущие свидетельствовать об определенном уровне социального развития этого кочевого народа. Согласно Рашид ад--
в2 Рашид ад-дин. Сборник летописей. М.; Jl., 1952, т. 1, кн. L С. 24.
Там же, с. 27.
3?
дину, «главой кыпчаков во времена Чингисхана был эмир по имени Кунджек. Он имел сына по имени Ky-мурбши Кунджи... Оба они (отец и сын) принадлежат к роду государей кыпчаков»64.
Важное значение для истории эпохи последних хорезмшахов и их взаимоотношений с тюркскими племенами имеют официальные сообщения, представляющие дипломатическую переписку и другие государственные документы. Собрание этих документов, использовавшихся как руководство для секретарей, носило название «Китаб-и инша». Частично эти документы опубликовал В. В. Бартольд под заглавием «Инша» в своем первом томе «Туркестан в эпоху монгольского нашествия» в текстах65. В письмах хорезмшахов владетелям того периода, наряду с прочими известиями встречаются сообщения о походах на своих неспокойных северных соседей — кыпчаков, а также о некоторых событиях, происходящих в глубине Дешт-и Кыпчака. Например, в сборнике под заглавием «Китаб ат-тавва-сул ила-т-тарасул» (Книга искания доступа к деловым отношениям), принадлежавшем Баха ад-дину Мухаммеду ибн Муайяду ал-Багдади, состоявшему на службе у хорезмшаха Текеша ибн Иль Арслана главой диван ал-инша, встречаются ценные сведения о взаимоотношениях кыпчакских племен и их ханов с правителями Хорезма66.
Так как хронологические рамки нашей книги ограничиваются периодом монгольского нашествия, исторические источники, освещающие различные перипетии жизни кыпчаков во время нашествия монголов и позже, в данном разделе нами не приводятся.
Использование же ряда поздних мусульманских источников в данной работе было обусловлено нахождением в них сведений по хозяйственной структуре
64 Там же. С. 90.
65 Бартольд В. В. Туркестан... Спб., 1898. Ч. 1. С. 73—80. Характеристику этого произведения, дающего денные сведения об административном строе Хорезма XII в., укладе его жизни, этническом составе подданных см.: Семенов А. А. К вопросу об этническом и классовом составе северных городов империи хорезмшахов в XII в. н. э. // Известия АН ТаджССР. Сер. обществ. 1952. Jiife 2.
66 Бартольд В. В. Туркестан.. Спб. Ч. 1. С. 23—47; Кумеков Б. Е. Арабские и персидские источники... С. 22—31.
38
кыпчакских племен, религии, некоторых новых данных, вероятно, отражающих изменения во внутренней среде кыпчаков после нашествия монголов, в составе населе-яия Дешт-и Кыпчака в XIII в. Много в них познава-тельного о кыпчаках в . аспекте историко-этнографическом.
Среди таких авторов следует отметить ан-Нувайри, лл-Омари, Ибн Халдуна, Ибн Батуту и др., живших и писавших в конце XIII — начале XIV вв.
Для арабской историографии этого периода характерны две тенденции при описании быта Дешт-и Кыпчака. Одни авторы подчеркивают дикость, коварство и жестокость кочевников южнорусских и казахстанских степей. Так, например, поступает ал-Омари67. Однако, ему же принадлежит и восторженное описание Дешт-и Кыпчака как родины племени, из которого произошли некоторые султаны-мамлюки, в частности герой войны с монголами Бейбарс68. Ho наиболее важен для нас его отрывок, где отмечен процесс ассимиляции монголов в кыпчакской среде: «В древности это государство было страной кыпчаков; но когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они смешались и породнились с ними, и земля одержала верх над природными расовыми качествами их, и все они (татары) стали точно кыпчаки.. >69.
Более независимыми представляются свидетельства, рассказывающие о быте жителей Дешт-и Кыпчака, их этнографических особенностей у ибн Батуты, который приводит картины повседневного быта степняков, их хозяйства, ремесла, торговли, в частности торговли лошадьми, идущими на рынки Индии, Ирана, Афганистана. Имеются у автора данные о территории, населенной кыпчаками 70.