Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Казахстана -> Ахинжанов С.М. -> "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана" -> 108

Кыпчаки в истории средневекового Казахстана - Ахинжанов С.М.

Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана — А.: Гылым, 1995. — 296 c.
ISBN 5-628-01576-8
Скачать (прямая ссылка): kipchakivistoriisrednevekovogo1995.djvu
Предыдущая << 1 .. 102 103 104 105 106 107 < 108 > 109 110 111 112 113 114 .. 115 >> Следующая


Помимо Умай, «куманы, или половцы, поклоняются звездам, верят в небесное влияние и предаются изучению астрологии». Ибн ал-Асир свидетельствует, что кыпчаки почитают солнце на восходе. В этим почитанием надо связывать обычай кыпчаков обращать свои статуи лицом на восток, в сторону восхода солнца. Космологические представления кыпчаков находят свое продолжение в религиозных представлениях казахов. Ч. Ч. Валиханов писал, что «...солнце, луна, звезды... пользуются до сих пор уважением в народе»120.

Высшим божеством, подобно другим тюркам-язычни-кам, кыпчаки почитали Тенгри. Этот культ восходит к -глубокой древности и в значений «небо», «бог» выступает уже в древнетюркских рунических памятниках. Поклонение каменным изваяниям, почитание неба (Тенгри) и явлений природы (горы, реки, озера, леса, урочища), — все это указывает на язычество, как основную форму религии кыпчакских племен. Ибн-Арашбах отмечал: «Они, кыпчаки, были только идолопоклонники и много-божники, не знавшие ни ислама, ни православия. Некоторые из них еще до сих пор поклоняются идолам»121. П. Карпини и В. Рубрук сообщали: «Эти люди (канглы) были язычниками, как и команы»122.

119 Валиханов Ч. Ч. Соч. Т. 1. С. 117.

120 СМИЗО. Т. 1. С.. 457.

121 Там же.

122 Путешествия в восточные страны.. . С. 103.

277
Среди кыпчаков были довольно развиты анимистические представления, заключающиеся в веровании о* переселении душ и существовании потустороннего мира.. Только при такой интерпретации можно понять погребальные обряды кыпчаков, известные нам по описанию

В. Рубрука: «Команы насыпают большой холм над усопшим и воздвигают ему статую, обращенную лицом на восток и держащую у себя в руке пред пупком чашу. Они строят также для богачей пирамиды, т. е. остроконечные домики, и.кое-где я видел большие башни из кирпичей, кое-где каменные дома, хотя камней там и не находится. Я видел одного недавно умершего, около которого они повесили на высоких жердях 16 шкур лошадей по четыре с. каждой стороны мира; и они поставили перед ним для питья кумыс, для еды мясо, хотя говорили про него, что он был окрещен... Когда кто-нибудь занедужит, он ложится в постель и ставит знак . над своим домом, что там есть недужный, и чтобы никто не входил... Именно они опасаются, чтобы со входящим не явился злой дух или ветер. Самих гадателей они называют как бы своими жрецами»123. Как видим, не последнюю роль в повседневной жизни кыпчаков играли гадателй, гадавшие. на бараньих лопатках и совершающие другие магические заклинания — жрецы, или так называемые ядачи, которые занимались вызыванием дождя, ветра, бури при помощи особого камня яда. О ядачи Махмуд Кашгарский писал: «О них все хорошо знают. Я сам видел их у Ягма. Там нужно было потушить вспыхнувший пожар. Снег выпал среди лета по милости Бога и погасил пламя в моем присутствии»124.

Co слов раввина Петахье мы можем представить некоторые обряды побратимства и клятвы у половцев-кып-чаков. «Вот каким образом каждый из сыновей Кедара связывает себя клятвою со своими спутниками. Он втыкает иголку в свой палец и отдает тому, кто должен с ним идти, высосать выступившую кровь, и с той минуты он становится как бы плотью и кровью. Есть у них еще и другой род клятвы: наполняют медный или железный сосуд в форме человеческого лица и пьют из него оба

123 Там же. С. 102—103.

124 Махмуд Кашгарский. Т. 2. Ташкент. С. 24 К

278
'Спутника и провожатый, после чего провожатый никогда не изменит своему спутнику»125.

Таким образом, религиозные представления кыпчаков •являются в основе шаманистическими. Что касается то-темических представлений кыпчаков-половцев, то следует обратить внимание на описание поведения одного из ханов половцев Боняка перед битвой с венграми. «Давыд.., пошел к половцам и встретил его, Боняк и воротился Давыд, и пошли они на венгров. В пути они остановились на ночлеги, когда наступила полночь, встал Бо- ' няк, отъехал от войска и начал выть по-волчьи, и волк

откликнулся на вой его и завыло множество волков. Бот ¦і

няк же, вернувшись, сказал Давыду, «что завтра мы победим венгров»126. Как видим, волки в этом эпизоде фигурируют как предсказатели судьбы и основные советчики предводителя половцев Боняка, который, кстати говоря, происходил из бурчевичей. Поэтому он и обращается к волкам как представителям рода кыпчаков, которых они считали своими первопредками. С. А. Плетнева пишет: «Связь Боняка, соединяющего функции хана и жреца, с тотемом и покровителем «волком» несомненна 127.

Культ волка широко был распространен у тюрков. На знамени предводителя тюрков Ашина красовалась волчья голова1'28. Как указывал Михаил Сириец, главным тотемом у огузов и кыпчаков был сивый волк, у многих тюркских племен было широко распространено по- -верье 0'волке, связанное с рождением ребенка. Андижанские кыпчаки, например, чтобы-облегчить роды давали роженице кусок высушенного волчьего сердца129.

Сведения о религиозных представлениях кыпчаков позволяют сделать некоторые выводы. В кыпчакском общества преобладали специфические религиозные представления в виде шаманизма, идолопоклонства и язычества, которые являются идеологией эпохи раннеклассовых отношений.
Предыдущая << 1 .. 102 103 104 105 106 107 < 108 > 109 110 111 112 113 114 .. 115 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология