Монеты Грузии - Пахомов Е.А.
Скачать (прямая ссылка):
затем л другие, - сообразно не .географическому положению, а количеству
выпускаемой монеты: любители легкой наживы тогда, как .и ныне, водились
повсюду!' Все это подтверждает высаказанное положение о чеканке
"подражаний" на тех же монетных дворах, где чеканились безусловно
подлинное серебро, но преимущественно там, где вместе с мусульманами,
работали и христиане. Искаженные "подражания" выпускаются в Тифлисе во
все время владычества Гулагуидов, т. е. до половины XIV века и далее, при
Джелаиридах.
Диргемы Мунгке-каана довели нас до 659 года, а с 660 появляются диргемы
нового вида, уже анонимные, которые для сокращения, я буду называть
каганиками (от помещенного на них монгольского титула кагана, в арабской
транскипции -
Первые четыре года (660-663) выпускались каганики двух типов; затем,
первый из них исчезает, а второй остается до конца их чеканки. Причин
такой параллельной чеканки пока найти не могу. Место выпуска - Тифлис -
указано только на первом типе, но нет сомнений, что и второй происходит
отсюда же. Доказательства сводятся к следующему:
1) оба типа чрезвычайно близки между собою и видимо происхо-
дят из одного и того же места, точно обозначенного на первом - Тифлиса.
Некоторые характерные неправильности букв и слов символа веры, общи как
обоим типам кагаников, так и тифлисским диргемам Мунгке-каана, не
встречаясь в то же время, на монетах других гулагу-идских городов без
в, форма ^ и пр.).
2) в 669 гр. прерывается ряд тифлисских диргемов и следующие
серебрянные монеты, несомненно принадлежащие Грузии, появляются, около
680 года. Этот промежуток, необъяснимый иначе, как раз заполняется датами
кагаников, известных ныне с 660 по 678 год;
3) главным и обычным местом их находок служит Грузия, преимущественно
восточная, вне которой они попадаются довольно редко,, тогда как в
Карталинии - это одна из обыкновеннейших монет*.
Опираясь на эти доводы, каганики можно считать не только за "анонимные,
битые для Грузии монеты", как их назвал А. К. Марков
147.
в Инвент. Катал. Эрмитажа, но, даже, за битые в ней самой, именно- в
Тифлисе. Замечательно, что в других гулагуидских городах чеканка этого
времени идет от имени ильханов, здесь же серебряная монета долго остается
анонимной и носит титул только каана - намек на некоторую обособленность
страны. Полное отсутствие имени царей служит, с другой стороны,
доказательством, что эта монета принадлежит не им. Толчком к созданию
рисунка кагаников, несомненно, послужили смуты, наставшие по смерти
Мунгке: политическая осторожность не позволяла открыто принять сторону
одного из многих претендентов на престол и выставить его имя на документе
государственной важности, каким в мусульманском мире считалась серебряная
монета, заменить же имя каана именем ильхана - было совсем не в интересах
грузин, ¦без того все более и более переходивших под власть
Гулагуидов1''. В виду этого, был избран средний путь: выставлен лишь
титул каана, против чего не могли протестовать ни грузины, подчеркивавшие
этим зависимость Грузии не от ильханов, а непосредственно от каана, ни
Гулагу, сам поступавший таким же образом на многих своих монетах. Удачное
решение затруднительного дипломатического вопроса побудило продолжать
чекан кагаников не только при Гулагу (654-663 гиджры) но и его преемнике
- Абаге (663-680), пока возрастающее значение Гулагуидов не уничтожило
окончательно фикцию подвластности Грузии каанам, самый титул которых
грузины перенесли на владетелей Ирана, независимо от их происхождения:
даже в начале XIX столетия они продолжали звать каанами шахов из рода
Каджаров.
Розетка лицевой стороны встречается на некоторых монетах других городов,
чаще всего - Тебриза, но только отдельными случаями и то очень редко.
Символ веры на каганиках употреблен в той же форме, как на диргемах и
фельсах Мунгке, конечно, по тем же ,при-чинам.
Для удобства обзора я несколько отступаю от строго хронологического
порядка и перечислю сначала каганики первого типа (660- 663), а затем
перейду ко второму.
Рисунок первого типа таков:
/R. d = около 20 мм, диргем (табл. XII, №№ 28-29).
Лиц. ст. - Шестиосевая розетка из ленты, образованной двумя гладкими и
одной точечной линиями. В центральном шестиугольнике, в две строки:
Q б. с т. - Узорчатый квадрат, вписанный в точечный круг; вдоль диагонали
символ веры в три строки.
Ка а н правосудный1.
ebUl
I 4)1 V <1 dXi
Нет божества, кроме бога единого, нет ему сообщника!
1 Над обыкновенно небольшой орнамент.
148
Над второй строкой, орнамент, со звездочками по бокам; в сегментах - имя
города, месяц и год чеканки.
Середина .розетки лицевой стороны повторяет рисунок Соломоновой печати; в
символе веры, в слове 0j&~3 всегда пропущен в. Даты очень редко
сохраняются целиком; чаще они полуобрезаны бортом и их приходится
восстановлять по нескольким экземплярам одинаковой разновидности.
Известны следующие:1
660 г. (ноябрь 1261 - ноябрь 1262 по P. X.)