Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Германии -> Нольте Э. -> "Фашизм в его эпохе" -> 66

Фашизм в его эпохе - Нольте Э.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе — Сибирский хронограф, 2001. — 568 c.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка): fashizmvegoepohe2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 306 >> Следующая


Каждая богиня абсолютна в своей сфере и требует абсолютной преданности

— такова ее природа. Поскольку национализм Морраса абсолютен, его первое политическое требование — абсолютный суверенитет отечества. Отсюда его глубокое отвращение к любой системе союзов, если это нечто большее, чем холодная шахматная игра превосходящего интеллекта. Здесь глубоко заложен страх того, что Франция может стать «поддерживаемой нацией» и тем самым перестанет быть богиней. Здесь заложен и корень его враждебности к единству Германии: политический вес 76 миллионов немцев вынуждает Францию к нерасторжимому союзу с англосаксами, в котором она станет слабейшим партнером.

Постулат абсолютного суверенитета вынуждает Морраса к решающему шагу, отчетливо отделяющему его взгляды от якобинского национализма. Этот национализм никогда не делал принципиального различия между нацией и человечеством: для него революционное становление нации на развалинах «старого режима» есть лишь этап развития человечества и Франция, как передовая страна, должна передать эту миссию всем народам. Без этого деяния, без этой миссии нация была бы ничем: якобинский национализм — не нарциссический, а мессианский по своей природе. И вот здесь Моррас приводит разделительную черту: «Господин Эрве патриот. Но он держится мнения, что в политическом смысле есть интересы выше национальных интересов и что превыше отечества существует человеческий род... Перед Богом мы скажем: отечество и человечество. Но если события скажут: отечество или человечество, что мы тогда должны делать? Те, кто скажет: „Франция прежде всего“,— это патриоты; а те, кто скажет: „Франция, но...“,— это апостолы гуманизма»17. Эта диссоциация понятий отечества и человечества имеет далеко идущие последствия. Это главная предпосылка фашистского национализма, который всегда антигуманен и нарциссичен. Моррас не развил ее здесь до крайности, а постарался, сколько возможно, ослабить и замаскировать. Но этим он ее не устраняет. И если его национализм — не якобинский, то он, точно
120

«Аксьон Франсэз»

так же, не легитимистский. Легитимизм состоит в зависимости от личности короля и от крови его рода, и на этом уже строится патриотизм. Но для Морраса, в этом случае совсем по-якобински, король — это «должностное лицо» нации18, а наследственность становится предметом политической целесообразности. «Абсолютный» национализм Морраса — это нечто исторически новое. Он впервые представляет нацию как привилегию, отказывая другим народам в праве быть нациями. Он впервые, и вполне сознательно, превращает категорический императив Канта в псевдоабсолютный императив «Франция прежде всего»: «Если ты хочешь, чтобы Франция жила, ты должен хотеть вот этого»19.

* * *

Моделированное отечество. Между тем «богиня-Франция» — это вовсе не та страна, которая находится перед глазами, с ее фабриками, распивочными заведениями, школами и миллионными массами людей. Когда Моррас говорит о «богине-Франции», он представляет себе совершеннейшее общество, которое когда-либо было в Европе, общество «старого режима», и «первый город мира»20 — Париж XVIII в. Но если Тэн все же пытался, с помощью понятия «классический дух», установить связь этих двух эпох, то Моррас решительно отвергает такую связь и разрабатывает историческую мифологию старой Франции21, доказывающую, самое большее, насколько далеко ушел в прошлое «старый режим». Историческая таблица, в которой он противопоставляет деяния монархии и республики, ребячески проста: при монархии всегда господствовали «порядок и прогресс», а при республике, столь же неизменно, «беспорядок и ослабление»22.

Это обольщение историей неизбежно определяет моделирование отечества. Все, что не соответствует безупречному образу богини, должно быть разоблачено как «нефранцузское» и, по возможности, сведено к некоему чуждому происхождению. Это прежде всего относится к «так называемой» Французской революции и ее «якобы» французским идеям. Неважно, что большинство французов разделяет эти идеи. Может случиться, что приходится защищать охоту от охотников, и точно так же Францию нельзя отождествлять с французами: «Революционный беспорядок, основанный на индивидуалистической философии, насчитывает, впрочем, почти столько же сообщников, сколько есть во Франции посредственностей, завистников, глупцов и негодяев. А таких есть немало. Если бы не вмешалась благородная элита... то можно было бы рассматривать исцеление этой национальной атаксии как прекрасный сон — всего лишь как сон»23. В качестве скульптора своего отечества Моррас беззаботно отбивает куски национальной истории, не отвечающие гармоническому образу его богини; и наподобие хирурга он ампутирует один за другим члены живого тела своей нации, оставляя нетронутым только ядро «благородной элиты».

Следствием этого оказывается радикальное размежевание внутри нации, сравнимое, но вовсе не подражающее и не усиливающее первое разделение, произведенное марксизмом. Подобно Марксу, даже еще решительнее, Моррас устраняет весь либерализм. Возникают три большие группы, противостоящие друг Другу, и каждая из них объявляет две другие родственными между собой и отвергает обе.
Предыдущая << 1 .. 60 61 62 63 64 65 < 66 > 67 68 69 70 71 72 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология