Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Германии -> Нольте Э. -> "Фашизм в его эпохе" -> 65

Фашизм в его эпохе - Нольте Э.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе — Сибирский хронограф, 2001. — 568 c.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка): fashizmvegoepohe2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 306 >> Следующая


Итак, прекрасны не только храмы и статуи, но и общественные явления: государства, народы, религии. Но если Моррас видит, что храмам угрожают разрушительные силы природы, то врагами прекрасных идей оказываются другие идеи, которые он приравнивает, в очевидной параллели этого построения, к враждебным человеку элементарным явлениям.

Это означает серьезную подмену понятий*: соизмеримое представляется как образ несоизмеримого. Подобное описание — не мышление, это непосредственное выражение ощущения.

Ощущение состоит в том, что всему государственному порядку угрожает нападение «варваров из бездны», с их бессмысленными словами о свободе и равенстве.

Ощущение, опять-таки, состоит в том, что Франция сжата, сдавлена, расплющена между англосаксами и немцами, северными и южными славянами, исламом и Китаем: «Что делать маленькой Франции среди всех этих гигантов?.. Может ли она избежать судьбы Древней Греции?»5

* В подлиннике: Metabasis.
118

«Аксьон Франсэз»

И это по-прежнему ощущение, когда молодой писатель преследует чуждые влияния на синтаксис, порядок слов и стиль, приходя к выводу, что «...здесь загублено самое глубокое в нашей народной и языковой природе или ему угрожает гибель»6.

Все его высказывания о монархии, без сомнения, имеют своим основанием страх: «Франция нуждается в монархии, и если... она не удовлетворит эту потребность. .. это будет означать конец Франции»7.

Этот воображаемый конец — когда «еврейский» мир будущего будет населять единое, уже не разделенное на нации человечество — отнюдь не был для Морраса простой фантазией; реальность его столь сильно запечатлелась в его ощущениях, что сильнейшие из его аргументов почти всегда выдают стремление успокоить собственные сомнения. В самом Моррасе тоже сидел Жорес, и он должен был без конца писать, чтобы подавить в себе его могучий голос. Но то, что для великого политика из Кастра было поводом всечеловеческого оптимизма, для лирика из Мартига было кошмарным сном: «Некое незаметное вырождение пришло во Флоренцию, потом в Италию, потом на всю планету, которая день ото дня становится все более холодной, уродливой и варварской»8.

Это возрастающее уродство мира — не что иное, как непрерывное разложение тех «прекрасных неравенств»9, которые делают прекрасное прекрасным, государство сильным, народ здоровым; это победа болота с его унижающей, разлагающей, омрачающей силой. «Любопытство любопытно ко всему, терпимость терпима ко всему, то и другое в равной мере. Когда все вещи находятся в равновесии, у них одинаковый вес и одинаковая цена. Важное и неважное, более ценное и менее ценное — неразличимы при факелах свободы»10.

Ощущение, всё дальше заходящее в своеобразном развитии, делает, таким образом, решающее для него отождествление: болото — сила, враждебная жизни и красоте,— тождественно либерализму, господствующему мышлению современности. И здесь обнаруживается, что за видимым, как будто политическим страхом Морраса кроется, в конечном счете, страх за самого себя или за человека «как такового»: «Когда, таким образом, либеральная ложь распространится по всей земле, когда анархизм и всеобщий демократизм распространят предвиденную Ренаном „панбеотию“ и в должное время явятся предсказанные Маколеем варвары из бездны, тогда человек может исчезнуть как человеческое существо, исчезнув в образе француза, грека или римлянина»11.

Государство и суверенитет

«Богиня Франция». Еще держится в ночи варварства «избранное царство» («royaume choisi»), «сияющий остров»12, «величайшая из естественных реальностей»13: это отечество, «Богиня Франция», как называет ее Моррас (пользуясь выражением Андре Шенье),— единственное в своем роде сокровище, не сравнимое ни с чем в истории14. Уже сами слова раскрывают здесь первую черту свойственного Моррасу национализма: по своей природе он, в первую очередь, эстетичен. Франция — это, прежде всего, прекрасное, «чудо из чудес»15, несравненное живо-
Доктрина

119

творящее наследие, способное делать человека человеком и художника художником.

Но этот национализм в то же время метафизичен. Он обретается в некой пустоте, где когда-то помещались изначальные метафизические верования в абсолютное. Отечество, как богиня, становится последним абсолютом, удовлетворяя тем самым извечную потребность в почитании, а заодно и современное стремление к надежному и достоверному. Немногие формулировали этот общеизвестный процесс так рано и так отчетливо, как Моррас: «Для мозгов, мыслящих натуралистически, но желающих упорядочить свое мышление, идея „богини Франции" не представляет никаких трудностей, присущих другим формулам. Она удовлетворяет разум, поскольку она представляет отечество, давая ему место, как сказал бы Софокл, среди великих законов мироздания. И притом это столь рациональное божество не абстрактно. Францию можно видеть, к ней можно прикоснуться. У нее есть тело. У нее есть душа: ее история, ее искусство, ее чарующая природа, благородное сообщество ее героев. Но поскольку богиня может погибнуть, она взывает к нашей преданности. И раз ее сверхчеловеческая жизнь, вопреки этому, может бесконечно продлиться, она сопричастна величию вечности... Для столь разных умов могло быть лишь одно общее достояние — культ отечества»16.
Предыдущая << 1 .. 59 60 61 62 63 64 < 65 > 66 67 68 69 70 71 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология