Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Германии -> Нольте Э. -> "Фашизм в его эпохе" -> 64

Фашизм в его эпохе - Нольте Э.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе — Сибирский хронограф, 2001. — 568 c.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка): fashizmvegoepohe2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 306 >> Следующая


Моррас тоже служил сегодняшнему дню. Об этом свидетельствует бесчисленное множество его статей и еще больше его книги, в подавляющем большинстве представляющие попросту компиляции статей. Претенциозная «контр-Энцикло-педия» — пятитомный «Политический и критический словарь» — составлен одной из его учениц; в книге, которую можно вернее всего считать его главным систематическим трудом, «Мои политические идеи», только введение написано нето-
116

«Аксьон Франсэз»

ропливо и с систематической целью. Но Морраса никоим образом нельзя считать журналистом. Слово «система» (стоатгцда) означает «стояние вместе». Все, что написал Моррас, держится вместе и складывается в неповторимое целое. В этом смысле в основе всех его высказываний несомненно лежит оригинальная, обширная и замкнутая система чувствования и мышления. Она присутствует во всем — но только в виде набросков; и даже его более объемистые сочинения развивают в деталях, самое большее, лишь отдельные стороны его системы. Моррас — несистематичный систематик; в этом он сходен со всеми значительными политическими мыслителями своей эпохи.

Попытку реконструкции этой скрытой системы можно было бы предпринять по образцу гегелевской философии, расположив в порядке возрастающей общности высказывания Морраса о природе, о людях, об истории, о цивилизации и т. д. и, возможно, последовательно построив каждую ступень на предыдущей. Таким образом получилась бы система традиционного философского типа. Но отнюдь не случайно сам Моррас такой системы не изложил. Речь идет не о системе в смысле некоторой «pictura mundi»*, а о том, что систематично в его мышлении.

Изначальный страх

Поэтому руководящей нитью нашего изложения должно стать «основное ощущение» Морраса, в его последовательных проявлениях. Уже с первого взгляда видно, что основное ощущение, присутствующее даже в тончайших интеллектуальных операциях,— это страх. Вначале этот страх мало напоминает общеизвестное центральное понятие экзистенциальной философии. Страх Морраса — не метафизический по своей природе, это вовсе не боязнь «растворения сущего** в целом». В соответствии с обычным смыслом этого слова, Моррас испытывает страх за что-то и перед чем-то. И негативная и позитивная направленность страха относится к предметам и отношениям исторического и современного мира. Поскольку ощущение неуклонно превращается в мысли, то некоторые явления обосновываются и оправдываются, а другие критикуются и отвергаются. В целом отсюда возникает общая доктрина политического добра и политического зла — причем ее центр тяжести составляет учение об устрашающем и ненавистном враге, которого Моррас преследует даже в самых ранних формах его исторического проявления. Но дело никогда не сводится к самодостаточной философии истории: это всегда указание на практику, призыв к политической борьбе. Наконец, у Морраса сам страх, как таковой, никогда не становится предметом рассмотрения, но обсуждаются конечные причины его возможности, и притом с такой остротой построения понятий, что смысловая связь его политического анализа с абстрактными формами философского мышления становится неуловимой: причина страха и его предмет оказываются тождественными в своем субстрате и универсальными в своем значении. В самом деле, то и другое, в конечном счете, не что иное, как сам человек. Страх за «человека» и страх перед его неожиданными человече-

* Картины мира (.лат.).

** В подлиннике Seienden — буквально: «того, что существует».
Аоктриш

117

скими («бесчеловечными») возможностями есть главная черта духовной истории Европы в течение ста лет. Возможно, этот страх никогда прежде не виден с такой подавляющей силой, как у Морраса, и вряд ли у кого-нибудь другого столь отчетливо проявляются те примеси и конкретизации, которые делают его столь же сомнительным, как и законным ощущением.

Его страх заметнее всего, когда речь идет о существовании прекрасного. В самом деле, для Морраса прекрасное — это по самому своему существу хрупкое и уязвимое. Уже само произведение искусства кажется ему чудом перед лицом «изначального хаоса»2: уроженец солнечного Мартига представляет себе этот хаос темной затхлостью болот, читатель Лукреция — бессмысленной пляской атомов. Еще удивительнее тайна и непостижимая удача — сохранение прекрасного вопреки течению времени! Ведь хватило же одной венецианской бомбы, чтобы разрушить прекраснейшее из прекрасного — Парфенон? И разве сегодня он не находится под такой же угрозой, как и в каждый час своего существования? «.. .Любая небрежность, сотрясение земли, волнение моря, ребяческая страсть к разрушению, человеческое невежество, дождливый и жаркий климат — все это так легко может отнять у нас и уничтожить это сокровище»3. Для Морраса прекрасное не заложено во внутренней сущности мира и потому непобедимо — оно как будто возникает из некоей небрежности бытия и может продолжаться лишь до тех пор, пока изначальная грубость мира не обратится против него. Поэтому страх за прекрасное и боязнь его уничтожения неотделимы от его существования: «В самом деле, требуется долгое время, методические и длительные усилия, почти божественные намерения, чтобы построить город, возвести государство, основать цивилизацию, но нет ничего легче, чем разрушить эти хрупкие строения. Несколько тонн пороха тотчас же взрывают половину Парфенона, колония микробов истребляет афинский народ; три или четыре низменные идеи, выстроенные в систему глупцами, в течение одного столетия ухитрились обесценить тысячу лет французской истории»4.
Предыдущая << 1 .. 58 59 60 61 62 63 < 64 > 65 66 67 68 69 70 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология