Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Германии -> Нольте Э. -> "Фашизм в его эпохе" -> 51

Фашизм в его эпохе - Нольте Э.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе — Сибирский хронограф, 2001. — 568 c.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка): fashizmvegoepohe2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 306 >> Следующая


Он требовал немедленно разделить Германию на 26 составлявших ее государств и не стеснялся пожелать для Германии «благодетельного большевизма»65. Он обличал якобы германоманские чувства французских социалистов, радикалов и евреев, вносил предложения, сводившиеся к превращению Германии в военную колонию, и не упускал случая подчеркнуть, что раздел Германии — единственная возможность удержать ее от сокрушительной реваншистской войны. Этот умный
92

«Аксьон Франсэз»

человек, как будто ослепленный и разбитый своей страстью, не замечал, что готовил для Франции в ближайшем будущем, как только обнаружится нереальность планов раздела, пораженчество, неверие в себя и моральное разоружение. Он не ощущал, что его советы, фактически и морально не осуществимые для Франции, в то же время предваряли пропаганду Гитлера, лихорадочно восклицавшего перед Генуэзской конференцией: «Действовать, действовать, действовать, прежде чем эти болтуны соберутся!»65.

Осуждение Ватиканом

На самом деле, Моррас не ощущал собственной непоследовательности. Даже после 1925 г., когда немецкое единство утвердилось и начался политический и экономический подъем Германии, он не обратился, например, к политике союзов, коллективной безопасности или, тем более, политике примирения с Германией, все еще полагаясь на силу одной Франции и рассматривая «Аксьон Франсэз» как важнейшую опору этой силы. Этим отчасти объяснялось его поведение во время серьезнейшего из когда-либо пережитых «Аксьон Франсэз» внутренних потрясений — ее осуждения Ватиканом67.

Хотя этот процесс сам по себе был, очевидно, неизбежен, его история изобилует темными и непонятными деталями. В частности, послание архиепископа Бордо кардинала Андрие к молодежи его епархии, составлявшее первый этап этого осуждения, никоим образом не является шедевром основательного анализа. Но в целом спорный вопрос указан в нем вполне ясно: «Предводители „Аксьон Франсэз“, католики из расчета, а не по убеждению, используют церковь (или, по меньшей мере, рассчитывают ее использовать), но не служат ей, поскольку они отвергают божественное учение, которое церковь призвана распространять».

И в самом деле, по отношению к «Аксьон Франсэз» церковь была в очень своеобразном положении. Это не было враждебное церкви учение, которое можно было осудить извне, с позиций открытой борьбы, как были осуждены либерализм и социализм; это не была также секта в лоне самой церкви, отклонявшаяся в своих доктринах от основного учения церкви. Что касается доктрин, то в этом случае их трудно было определить. Знаменитое требование «сначала политика» не обязательно было понимать в аксиологическом смысле. Столь же знаменитый пресловутый постулат «всеми средствами, даже легальными» можно было смягчить, различая понятия «нелегальный» и «незаконный». Все сверхъестественное сооружение церковных учений можно было вежливым жестом отодвинуть; а радикальную враждебность к христианству, проявившуюся в ранних сочинениях Морраса, можно было отделить как личное мнение. Церковь оказалась, таким образом, в трудном положении. Ей всегда приходилось бороться с неверующими, которые боролись с нею; а в этом случае ей пришлось иметь дело с неверующими, которые ее поддерживали и поддержку которых она долго принимала. Различие между «damnabilis»* и «damnandus»**, проведенное Пием X, влекло за собой

* «Заслуживающий осуждения» (лат).

** «Подлежащий осуждению» (лат).
История

93

возмездие. Если церковь отказалась от осуждения из политических соображений, то последовавшее в конце концов осуждение могло быть воспринято просто как политика.

Поэтому церкви трудно было освободиться от ее новоявленных друзей. В результате осуждение происходило последовательными этапами и его окончательная формулировка опиралась на предыдущие шаги этого процесса.

В сентябре 1926 г. папа Пий XI сначала направил кардиналу Андрие послание, одобряющее его инициативу. Со своей стороны, он подчеркивал сомнительную атмосферу внутри «Аксьон Франсэз», угрожавшую «незаметно» отвлечь верующих от истинного католического духа. Верующим не должно быть дозволено «слепо» следовать за предводителями «Аксьон Франсэз» в том, что касается предметов морали и веры.

Казалось, примирение было еще возможно. Жак Маритен, восходящая звезда неосхоластики и давний почитатель Морраса, сделал в своей книжке «Мнение о Шарле Моррасе» предложения о посредничестве, одобрительно встреченные несколькими епископами. Но между «Оссерваторе Романо»* и «Аксьон Франсэз» возникла полемика, в которой Моррас, как всегда бесцеремонно, рассматривал весь вопрос исключительно с политической точки зрения и обличал в резких выражениях воображаемый немецко-бриандисгский заговор, пытавшийся «обмануть» святой престол. Тогда последовало папское выступление 20 декабря, содержавшее неограниченное и недвусмысленное осуждение: «Католикам не дозволяется активно присоединяться к школе тех, кто ставит интересы партии выше религии и заставляет ее служить этим интересам»68.

И тут выясняется, как мало значат для Морраса иерархия и двухтысячелетняя мудрость, если они выступают против его собственного мнения и его собственной воли. Его ответ столь же недвусмыслен, как заявление папы: «...отец, требующий от своего сына, чтобы он убил свою мать или, что сводится к тому же, позволил убить свою мать, может быть выслушан с почтением, но повиноваться ему нельзя... Мы не предадим наше отечество. Non possumus**»69.
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология