Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Германии -> Нольте Э. -> "Фашизм в его эпохе" -> 32

Фашизм в его эпохе - Нольте Э.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе — Сибирский хронограф, 2001. — 568 c.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка): fashizmvegoepohe2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 306 >> Следующая


Его критический либерализм является предпосылкой тех его взглядов, которые составляют новый и существенный вклад в социальную теорию. Прежде всего, это его теория об акцидентном* характере пролетариата48. Впрочем, это не значит, что ему чуждо было знание и ощущение неслыханного и беспримерного феномена этих отверженных человеческих масс49, которые в то же время привели Маркса к его теории об эссенциальном** и эсхатологическом характере пролетариата. Но, в отличие от Маркса, он был убежден в превосходстве и необходимости европейского правящего слоя и считал утопическим представление, что пролетариат может подняться без его помощи. За сорок лет до Бернштейна, но в согласии с традицией французского социализма, а также с Контом, он рисует картину реформизма, который стремится служить свободе, делая революцию излишней.

Наконец, следует упомянуть его теорию бюрократии, как ближайшей опасности для будущего Европы, с ее тенденцией усложнять все дела, все более усиливать государственное вмешательство, все более стеснять частную жизнь и удушать

* Случайном, не вытекающем из существа дела.

** Существенном, основном.
Расходящиеся корт

59

частную инициативу50. Именно в этом теория Ле Пле часто носит вполне современные черты.

Работы Ле Пле оказали значительное влияние. Хотя основанные им Союзы общественного мира, направленные против растущего социального антагонизма, не имели особого успеха, но возникла «либеральная» школа Ле Пле, и без его книг и его газеты «Ля реформ сосьяль» нельзя представить себе развитие католической социальной доктрины. Одним из самых деятельных сотрудников этой газеты был (через несколько лет после смерти основателя) Шарль Моррас.

* * *

Эрнест Ренан составляет поворотный пункт в истории французского критического либерализма. У него элемент критики выступает более пластично и разнообразно, и намечается возможность, что он может освободиться от либерализма и выступить против него как такового.

Ренан был либералом по внутренней необходимости и всегда подчеркивал, что он либерал. В протестантских странах библейская критика не обязательно исключала бы более свободную связь с церковью; но когда такой критикой занялся молодой теолог из семинарии Сен-Сюльпис, это означало полный разрыв с католической церковью. Таким образом, его либерализм — это прежде всего утверждение собственной независимости и собственного пути, борьба против нетерпимости церкви и ее враждебности к освободительному движению, вера в преобразующую и совершенствующую силу науки, надежда на свободное, индивидуальное, недогматическое христианство, убеждение в превосходстве протестантских наций с их свободными принципами. Его юношеское произведение «Будущее науки» принадлежит к самым характерным свидетельствам «веры в науку» XIX в. Его большой труд о происхождении христианства (в особенности «Жизнь Иисуса») сделал его для католиков самым ненавистным человеком во Франции. Блестящая карьера, доставившая ему в молодом возрасте кафедру в Коллеж де Франс*, сделала его идейным представителем интеллектуальной Франции.

Но уже до 1870 г. в его мышлении о революции возникают некоторые поразительные акценты, тональности и оттенки, предваряющие возможности развития этого впечатлительного ума. Конечно, он вполне придерживается традиции, когда отделяет либерализм от революции, защищает от всех упреков Тюрго и Монтескье и порицает лишь «так называемую революционную школу», которая «примкнула прежде всего к Руссо и которая придала Французской революции ее окончательный характер, то есть ее тенденцию к абстрактной организации, без внимания к прежним правам и свободе»51. Он остается в области унаследованного либерального мышления и тогда, когда восхищается германским миром, его наукой и добродетелью, а также и феодальной знатью, откуда происходит эта добродетель,— этой оранжереей, где вырастают свободные люди. Также неудивительно, что он предпочитает греческую философию Сократа и Платона узкому, фанатическому духу пророческого иудейства. Но здесь появляется чуждый тон: он говорит, что совершенствование христианства должно было состоять во все большем

* Высшая школа в Париже.
60

«Аксьон Франсэз»

удалении от иудаизма, «чтобы внутри его мог возобладать дух индоевропейской расы»52. Итак, религия как выражение расы? Нет ли здесь влияния графа Гобино, с которым Ренан был связан родственными отношениями? И когда Ренан говорит в 1864 г., что каждая высокая культура в определенном смысле насквозь аристократична53, не слышится ли в этом голос Ницше? Согласился ли бы ранний Конт с высказыванием, что хотя сверхъестественное стало окончательно неправдоподобным, религия все же остается необходимой: «...в тот день, когда она исчезнет, засохнет сердце человечества»54? Поэтому знаменитая критика революции в «Современных вопросах» Ренана (1868) более проницательна, патетична и действенна, чем вся сравнимая с нею литература, хотя по содержанию она мало выходит, например, за пределы взглядов Ле Пле. Она оставляет ощущение, что этот человек способен добраться до самой сердцевины революции.
Предыдущая << 1 .. 26 27 28 29 30 31 < 32 > 33 34 35 36 37 38 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология