Фашизм в его эпохе - Нольте Э.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка):
84 La politique religieuse. P. XIX.
85 Ibid. P. 123.
86 Le Chemin de Paradis. «Oeuvres Capitales». Т. I. P. 28.
87 Ibid. P. 27.
88 L’Etang de Marthe. Op. cit. P. 374.
89 Enquete sur la Monarchie. P. 228.
90 Ibid. (Introduction). P. LXXXVIIL
91 Ibid. P. 370.
92 Quand les Fran5ais ne s’aimaient pas. P. 328.
93 Le mauvais ttaite. Т. II. P. 138.
94 Ibid. P. 143.
95 Весьма интересно, что он намного сильнее борется с Жоресом, чем с Гедом, что он даже не отказывает марксисту в признании и некоторой симпатии, чтобы использовать его против гуманитарного пацифиста.
96 La seule France. Lyon, 1941. P. 221.
97 Enquete sur la Monarchie (Une Campagne royaliste au Figaro). P. 517.
98 Ibid. P. 515.
99 Le nouveau Kiel et Tanger. P. 247.
,00La contre-revolution spontanee. P. 121.
mMaurice Paleologue. Tagebuch der Affare Dreyfus. Stuttgart, 1957. S. 86.
,02Le mauvais traite. T. II. P. 22.
103L’avenir de l’intelligence. Т. II. P. 147.
,04Cp.: Ibid. P. 148 ?
,05Reflexions prealables sur la critique et sur Faction. «Oeuvres Capitales». Т. III. P. 217. 106Barbarie et Poesie. «L’Oeuvre de Charles Maurras». Т. VI. Paris, 1925. P. 199.
Примечания
481
,07Romantisme et revolution (Preface). «Oeuvres Capitales». Т. II. P. 34 f.
l(«Vidor Hugo. «Oeuvres Capitales». Т. III. P. 343.
109 Romandsme et Revolution (Preface). Op. cit. P. 33.
»°Ibid.
n,Trois idees politiques. Op. cit. P. 90.
1,2Le Chemin de Paradis. Op. cit. S. 29 (здесь пропущено, есть только в первом издании 1895 года).
113Anthinea. Op. cit P. 370-387.
И4«Новый» не в смысле индивидуального изобретения. Дрюмон опередил Морраса в отношении таких картин, и в самом немецком рейхстаге Альвардт (Ahlwardt) называл евреев «холерными бациллами» (Massing. Rehearsal for Destruction. P. 302). Эти картины «новы» в сверхличном и обобщенном смысле.
n5Kiel et Tanger. P. 99.
n6La politique religieuse. P. XXV.
,,7Le mauvais traite. Т. I. P. 66.
U8Ibid. P. 166 f.
n9Ibid. P. 193.
12°Что касается требования сделать Берлин свободным городом, то в этом Моррас мог притязать на абсолютный приоритет (7.4.1915. Gaulois, Germains, Latins. P. 98).
12,«He будем подчинять классический дух месту и времени. Это дух Вечного и Всеобщего» (La seule France. P. 263). Гротескной радикальностью отличаются высказывания об архаическом греческом искусстве и о «микенских дикостях» в Anthinea. Op. cit. Р. 199.
122В одном из самых знаменитых мест своих сочинений, выступая против Клемансо, Моррас объявляет себя — прямо и патетически — римлянином: «Я римлянин» (La politique religieuse. P. 395).
123B «Enquete» Моррас следующим образом характеризует свою позицию против модного иррационализма: «Они знают, что любая сила бессознательна, но им известно также, что в человеческом роде направление этой силы принадлежит мысли и разуму...» (р. 286 ?). В остальном же определение жизни у Морраса не так уж далеко отходит от иррационального ощущения эпохи, как можно было бы подумать. Один из его бывших сотрудников говорил после смерти Морраса: «Он жил перед нами, среди нас... в вечном состоянии тревоги, энтузиазма, веры, страсти...» (Charles Maurras. Temoignages. Paris, 1953. P. 190). Но Моррас никогда не нуждался в том, чтобы делать из своей «веры» аргумент. Весьма отрицательное изображение характера Морраса у Димье тоже не слишком противоречит этому описанию.
,24Enquete sur la Monarchie. P. 240.
125Ibid. P. 421.
,26Ibid. P. 495.
127Ibid. (Une Campagne royaliste au Figaro). P. 512.
,28Ibid. P. LIII.
129Ibid. P. XLIX.
,30Mes idees politiques. P. 210.
13,Tombeaux. P. 299.
,32Vingt-dnq ans de monarchisme. Op. cit. P. 405.
133Следует всегда отчетливо представлять себе крайне узкий характер провинциализма Морраса, видя в нем парадигму общего феномена: странной связи динамического (пре)фашистского национализма и отчаянного регионализма. Характерно высказывание в автобиографическом очерке, написанном в заключении в 1944 г.: «Я не знаю никакого младшего родственника вне Прованса и даже к северу от Оранжа или Греу» (Pour reveiller le Grand Juge. Paris, 1951. P. 142).
482
Примечания
1S4La politique rdigieuse. P. 30.
135Le dilemme de Marc Sangnier. P. 62.
136Kiel et Tanger. P. 335.
137Trois idees polidques. Op. cit. P. 81.
118Quand les Franfais ne s’aimaient pas. P. 62.
1S9Ibid. P. 27.
140Gaulois, Germains, Latins. P. 87.
141 Devant l’Allemagne etemelle. P. 279.
U2Gaulois, Germains, Latins. P. 85.
U3Dictateur et RoL «Oeuvres Capitales». Т. П. P. 394.
144Le dilemme de Marc Sangnier. P. 84.
145Le nouveau Kiel et Tanger. P. 249.
14« Kiel et Tanger. P. 321.
147Даже о столь восхваляемом им Лиоте (Lyautey) Моррас рассказывает историю, которая должна объяснить его поведение во время дела Дрейфуса, но представляет весьма дурное свидетельство о лояльности и об уме маршала (La contre-revolution spontanee. P. 184).
144Ibid. P. 274.
149Ibid. P. 82 f.
1S0Le mauvais traite. Т. I. P. 241.