Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Германии -> Нольте Э. -> "Фашизм в его эпохе" -> 239

Фашизм в его эпохе - Нольте Э.

Нольте Э. Фашизм в его эпохе — Сибирский хронограф, 2001. — 568 c.
ISBN 5-87550-128-6
Скачать (прямая ссылка): fashizmvegoepohe2001.djvu
Предыдущая << 1 .. 233 234 235 236 237 238 < 239 > 240 241 242 243 244 245 .. 306 >> Следующая


* В подлиннике: «faschistoiden» -— фашистоидные.
ФАШИЗМ КАК ТРАНСПОЛШТШЧЕСКШЙ ФЕНОМЕН
Понятие трансценденции

Определение фашизма было дано в этой книге на трех уровнях.

На первом уровне мы истолковали его как внутриполитический феномен и обозначили его как «антимарксизм, стремящийся уничтожить своего противника построением радикально противоположной и все же сходной идеологии и применением почти тождественных, столь же характерным образом видоизмененных методов, но всегда в непреодолимых рамках национального самоутверждения и автономии». Это определение могло быть предварительно сформулировано уже во введении и в ходе исследования приобретало все большую наглядность. Оно справедливо для всех форм фашизма1.

Второе определение фашизма, как «смертельной борьбы суверенной, воинственной, внутренне антагонистической группы», уже не рассматривает его как внутриполитическое явление, а видит в нем природную основу самой политики, выявившуюся и пробудившуюся к самосознанию. Это явление может быть однозначно продемонстрировано лишь в его радикально-фашистском облике и допускает в этой связи убедительное объяснение.

На третьем уровне, самом труднодостижимом и самом фундаментальном, мы назвали фашизм «сопротивлением трансценденции». Это определение можно вывести и из начальных, и из позднейших форм его проявления; оно характеризует его как трансполитический феномен. Его нельзя сделать наглядным при помощи исторических деталей, нельзя объяснить простыми рассуждениями. Требуется новый подход, чтобы оно не осталось в полутьме, простым намеком, вызывающим лишь приблизительное понимание. Историческая часть нашего исследования завершается внутриполитическим и политическим определением; третий уровень вопроса мы едва затронули и тем более не исчерпали. Чтобы понять феномен фашизма во всей его совокупности, на последнем шаге мы должны представить сущность фашизма с помощью философских понятий. Конечно, мы можем сделать это лищь в виде краткого наброска, и существует опасность, что предмет на какое-то время покажется исчезнувшим из поля зрения, поскольку трудность абстракции состоит в том, что она теряет связь с наглядным представлением. Но эта абстракция не является пустой спекуляцией. Она представляет метод, позволяющий добраться до невидимого фундамента всего здания. И в этом фундаменте заложено уже все разнообразие и все напряжения этого строения. Это не безразличная и однородная опора, у нее есть собственные и своеобразные размеры и пропорции. Именно эти свойства мы и хотим выявить с помощью абстракции.

Эта третья постановка вопроса — не простое добавление, без которого можно было бы обойтись; это видно уже из того, что все три определения отнюдь не являются отдельными членами ряда, просто перечисленными один за другим. Пер-
436

Фашизм как трансполитический феномен

вое определение некоторым образом уже содержит второе и лишь вместе со вторым вполне объясняет столь центральное понятие, как идеология. Второе определение, в свою очередь, непосредственно приводит к третьему, поскольку сама политика теряет здесь свой политический характер и воспринимается как таковая лишь на фоне иной природы, чем она сама.

Но к третьему уровню мы все еще не можем перейти без подготовки. Сам он давно уже появился у нас как элемент рассматриваемого предмета. Как мы видели, мышление Морраса в самом своем центре как раз вступает на этот уровень. То, что он называл «монотеизмом» и «антиприродой», не означает никакого политического явления. Эти понятия он связал с традицией западной философии и религии. Он не оставил никакого сомнения, что относит их не только к концепции свободы Руссо, но и к христианскому Евангелию и к Парменидову понятию бытия2. И столь же ясно, что единство мировой экономики, техники, науки и эмансипации для него — всего лишь другой и более новый образ такой «антиприроды». Мышление Гитлера без особого труда вписывается в схему Морраса как ее более поздняя и более грубая форма выражения. Моррас и Гитлер распознали своего настоящего врага в той «свободе стремления к бесконечному», которая, укоренившись в индивиде и действуя в мировом развитии, угрожает разрушить привычное и любимое. Из всего этого уже можно получить некоторое представление, что имеется в виду под «трансценденцией».

Наконец, трудно не признать законность, даже неизбежность такой постановки вопроса. Каждое настойчивое историческое исследование в конечном счете наталкивается на нечто невыводимое и первичное, что часто называют «человеком», иногда «историей», изредка «Богом»; это происходит и в наше время, когда человек более чем когда-либо задается вопросом о самом себе. Но в Германии после смерти Гегеля философия и историческая наука идут разными путями. Поскольку, однако, это разделение оставляет незаживающую рану, существует целая литература, посвященная так называемым «пограничным вопросам», не ориентированная ни на строгость философской постановки вопросов, ни на основательность исторического исследования, а толкующая, хотя и нередко талантливо, но неконтролируемым образом, о «человеке» и «человеческом образе», о «нигилизме» и «упадке культуры».
Предыдущая << 1 .. 233 234 235 236 237 238 < 239 > 240 241 242 243 244 245 .. 306 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология