Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Франции -> Карпантые Ж. -> "История Франции" -> 58

История Франции - Карпантые Ж.

Карпантые Ж., Лебрена Ф., Карпантые Э. История Франции — СПб.: Евразия, 2008. — 607 c.
ISBN 978-5-8071 0250-8
Скачать (прямая ссылка): istoriyafrancii2008.djvu
Предыдущая << 1 .. 52 53 54 55 56 57 < 58 > 59 60 61 62 63 64 .. 177 >> Следующая


История Франции

нию, как паломничества к великим святилищам или в какое-то святое место. Но наряду с этими официальными обрядами существовали другие, не входившие в литургический календарь и отражавшие скорее магические, чем христианские, верования. К ним относились костры, зажигавшиеся на холмах накануне летнего Иванова дня, 24 июня, колокольный звон в течение всей ночи на Праздник Всех Святых, чтобы встретить души умерших, полено, сжигаемое в каждом очаге в день Рождества и в следующие дни, чтобы защитить дом, и т. д. По меньшей мере с XlI в. церковь сурово осуждала большинство из этих обрядов, а в XVII и XVIII вв. репрессии за их проведение стали еще более суровыми, но окончательно уничтожить эти проявления народной культуры ей так и не удалось. Эта культура в основном, но не исключительно устная проявляла себя также во время посиделок, на которые долгими зимними вечерами собирались соседи из одной деревни и в ходе которых через песни или сказки, книжки или календари, читавшиеся вслух, передавались азы вековых знаний и умений. Но если в средние века и еще в XVI в, элита оставалась очень близкой к народу по восприятию мира и по праздничным обрядам, то в XVII в. возник разрыв, которому дальше предстояло только расширяться: меньшинство служителей церкви, дворян и буржуа, обладавшее властью и богатством, замкнулось на ценностях, принадлежащих только ему, и потому с презрением отвергло образ мысли и образ жизни, который отныне воспринимало как предосудительный, глупый и грубый.

Рамки повседневной жизни

Семья. Хоть общество и было расколото на господствующих и подчиненных, каждый или почти каждый француз, к какой бы среде он ни принадлежал, жил в со- 11, Жизнь в деревнях и в городах в XV — нач. XVIII в.

191

ииальных рамках, которые обеспечивали ему необходимую солидарность и защиту. Первая из этих рамок — семья. В большинстве случаев это была супружеская, или нуклеарная, семья, куда входили отец, мать и дети; пднако в некоторых регионах, особенно на Юге, еще немало было расширенных* и больших* семей. Семья — по прежде всего очаг, дом, позволяющий каждому разместиться, прокормиться, согреться, одеться; жить в семье значит «иметь, где преклонить голову». Но очень часто семья была и производственной единицей — правда, прежде всего в деревне, где сельскохозяйственные работы почти по определению были семейным делом, чаще всего вопросом выживания, но встречалось такое и в городах или сельских бургах, где хозяину, который держал мастерскую или лавку, помогала жена и один или несколько компаньонов и подмастерьев, нередко живущих под одной крышей.

Сельский приход и город. В сельской местности приход был следующей по важности после семьи средой, где протекала коллективная жизнь. Роль его одновременно духовного и светского главы играл кюре; все прихожане были обязаны обеспечивать ему средства к жизни, платя десятину*. Всякий раз, когда это было необходимо, собрание жителей, состоявшее из глав богатейших семей, собиралось и принимало все решения, важные для прихода, прежде всего по раскладке налогов и общим делам. Сеньория, которая в зависимости от своей значительности могла соответствовать либо приходу, либо части прихода, либо нескольким приходам, представляла собой совокупность земель, на которые распространялись права сеньора* — отработки и повинности, выражающие признание за ним первостепенного права собственности*, различные монополии (мельница, виноградный пресс, печь, охота), отправление суда. 192

История Франции

Города, в свою очередь, пользовались определенной ав тономией. Городские власти, которыми заправляли богатейшие горожане, вели дела города — заботились о его безопасности, поддерживая в надлежащем состоянии стены и содержа компетентную внутреннюю полицию, и собирали необходимые для этого налоги; но эта автономия мало-помалу сокращалась по мере усиления власти монарха, особенно со времен Людовика XIV. В городских рамках солидарность между собой в основном испытывали жители одного прихода или квартала, а также занятые одним и тем же ремеслом, принадлежащие к одному и тому же цеху или сообществу.

Социальные трения. Но эти рамки, обеспечивающие безопасность, имели свои пределы. С одной стороны, было много скитальцев, бродяг, нищих, людей «без кола и двора» — жертв бедности или какого-то увечья, и с каждым кризисом их число резко возрастало. Долгое время их почитали и оказывали им помощь, видя в них образ Христа. Но в XVI в. их в основном стали воспринимать как угрозу для общественного порядка и попытались изолировать, чтобы занять работой. Эта попытка рассадить бедняков по тюрьмам, которую монархическая власть повторила в середине XVII в., по сути, потерпела неудачу: мест заключения оказалось недостаточно, а бродяг — слишком много. С другой стороны, жизнь общества не обходилась без трений. В случае неурожая или повышения королевских налогов народное недовольство могло вылиться во внезапное восстание; после краткой вспышки гнева, нередко сопровождавшейся убийствами, «волнения», не имевшие определенной программы, а часто и вождя, стихали сами по себе или жестоко подавлялись. Последнее слово всегда оставалось за монархическим государством, которое, опираясь на страх, очень быстро охватывавший всех собственников, наводило порядок, не стесняясь в средствах. 11, Жизнь в деревнях и в городах в XV — нач. XVIII в.
Предыдущая << 1 .. 52 53 54 55 56 57 < 58 > 59 60 61 62 63 64 .. 177 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология