Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Франции -> Карпантые Ж. -> "История Франции" -> 31

История Франции - Карпантые Ж.

Карпантые Ж., Лебрена Ф., Карпантые Э. История Франции — СПб.: Евразия, 2008. — 607 c.
ISBN 978-5-8071 0250-8
Скачать (прямая ссылка): istoriyafrancii2008.djvu
Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 177 >> Следующая


103

Далее, меровингское общество было обществом воинов. Понятие «свободный человек» прежде всего означало «воин», который вместо римской тоги одевался в короткую одежду и носил при себе франкское оружие — боевой топор и францискуа, столь многочисленные в первых меровингских погребениях. Король и магнаты, беспрестанно соперничающие, обязательно окружали себя отрядами воинов, которые присягали им на верность. Это превносило в жизнь людей ощущение постоянной опасности и побуждало слабых искать опору: принцип, заключавшийся в том, что слабый полностью или частично отказывался от свободы и имущества, отдаваясь под покровительство более сильного, назывался коммендацией*. Так вне пределов всякого публичного права, от самого верха социальной лестницы до ее низа складывались частные связи. Сила все более и более приобретала преимущество над правом.

Христианизация. Наконец — было ли это компенсацией? — это общество переживало христианизацию. Город был христианским городом, он под руководством епископа жил в ритме больших литургических церемоний, совершаемых либо в кафедральной церкви, внутри городских стен, либо за ними, в базиликах, возведенных близ кладбищ или могил святых, которые притягивали к себе паломников, — могилы св. Мартина в Туре, могилы св. Дионисия близ Парижа, культ которого поощрял Дагоберт, могилы св. Илария в Пуатье... Начавшись во времена св. Мартина, постепенная евангелизация сельской местности выражалась в том. что епископы создавали сельские приходы, а еще в большей мере — в том, что магнаты в своих доменах строили частные церкви. Этому христианству, еще примитивному и зачастую близкому к язычеству, избранные души предпочитали

а Короткий метательный топор (примеч. пер.). 104

История Франции

совершенство монастырской жизни; монастыри были и убежищами от жестокости эпохи. Увеличение численности монастырей — одна из характерных черт меро-вингской эпохи: если в начале V в. они еще были редкостью, то к 600 г. их насчитывалось около двух сотен. В течение VII в., великого монастырского века, это число утроилось и были заложены такие обители, как Люк-сей, Жюмьеж, Корби... В них встречались смешанные уставы, испытавшие влияния как ирландские (устав св. Колумбана), так и италийские (устав св. Бенедикта). В процессе слияния этнических групп христианство сыграло первостепенную роль, равно как и в сохранении античной культуры. Последняя, казалось, была обречена на исчезновение с утратой значения латыни и письменности, закрытием школ, прекращением строительства больших сооружений и монументальной скульптуры. В свою очередь варвары, мастера обработки металла, принесли с собой новые методы изготовления оружия и украшений. Особо искусны они были в создании филиграни и перегородчатых изделий из драгоценных металлов, то есть таких, где цветные камни или кусочки металла вставлялись меж тонких золотых перегородок на золотой основе; единственным художником того времени, имя которого нам известно, был золотых дел мастер — св. Элигий, приближенный советник короля Дагоберта и епископ Нуайонский. Церковь сумела продолжить строительство в палеохристианской традиции, сохранить латинский язык и немало латинских текстов, применить варварские технологии в сакральном искусстве. В конце VII в. монахи Северной Галлии в подражание своим собратьям с Британских островов начали переписывать латинские рукописи, украшая их рисунками, мотивы и цвета которых были позаимствованы из варвар-ского искусства; так родилось типично средневековое искусство — иллюминирование*. 7. Время варваров (конец IV — конец VII в.)_105

В это самое время и происходит новое смещение центра власти — из Нейстрии в Австразию.

Документ. Крещение Хлодвига

После победы при Тольбиаке над аламаннами в 496 г.:

Там он [Хлодвиг] рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа. Это произошло на 15-м году его правления.

Тогда королева велела тайно вызвать святого Ремигия, епископа города Реймса, и попросила его внушить королю «слово спасения». Пригласив короля, епископ начал наедине внушать ему, чтобы он поверил в истинного Бога, творца неба и земли, и оставил языческих богов, которые не могут приносить пользы ни себе, ни другим. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчиненный мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам». Когда же он встретился со своими, сила Божия опередила его, и весь народ еще раньше, чем он начал говорить, будто воскликнул одним голосом: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным Богом, которого проповедует Ремигий». Об этом сообщили епископу, и он с превеликой радостью велел приготовить купель для крещения. <...> И король попросил епископа крестить его первым. Новый Константин подошел к купели, чтобы очиститься от старой проказы и смыть свежей водой грязные пятна, унаследованные от прошлого. Когда он подошел, готовый креститься, святитель божий обратился к нему с такими красноречивыми словами: «Покорно склони выю, Сигамбр, почитай то, что сжигал, сожги то, что почитая<...> Так король признал всемогущего Бога в Троице, крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа, был помазан священным миром и осенен крестом Христовым. А из его войска крестились более трех тысяч человек.
Предыдущая << 1 .. 25 26 27 28 29 30 < 31 > 32 33 34 35 36 37 .. 177 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология