Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Египта -> Ассман Я. -> "Египет теология и благочестие ранеей цивилизации" -> 19

Египет теология и благочестие ранеей цивилизации - Ассман Я.

Ассман Я. Египет теология и благочестие ранеей цивилизации — Присцельс , 1999. — 186 c.
Скачать (прямая ссылка): teologuyaiblagochestiye1999.djvu
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 124 >> Следующая

Напротив, идея «пути» выражена в храме Хонса в тех ж* самых формах, что и в храме, построенном на тысячу лет по*, зднее. Она типична для архитектурной мысли Нового царства От этой эпохи до нас дошли храмы, в которых принцип «пути» играет даже большую роль, чем в храмах позднего времени, ^ например, Луксор. В подобных храмах, где принцип «пути» особо
58
нчТ на первый план выступает «праздничный» аспект поДЧсРк^о|. жИЗНц. Одного взгляда на план Луксорского храма рсдиги чтобы понять важность связанного с ним праздни-ЛОСИдспствителы.о, в эпоху Нового царства луксорский праз-ка был видимо, самым значительным государственным тор-ЛН11К м Тут следует добавить еще одно соображение. Храм, ЖССТнтируюший принцип «пути», как правило, укрывает в своих :,М1Сах ,путе=шествующего» бога — то есть бога, дающего ора-стеН‘в Египте бог выражал свою волю только языком движения. Так например, изображение бога могло приблизиться к претенденту на престол, тем самым давая понять, что именно он избран наследником царя, либо таким же образом указать, кого следует назначить верховным жрецом или писцом житницы. Вопросы к оракулу формулировались таким образом, чтобы на них можно было ответить «да» или «нет». Движение божественной барки вперед означало согласие, отступление назад — отказ. Или можно было написать альтернативные варианты ответов на отдельных черепках и разложить их перед богом, и тогда тот ответ, к которому бог приближался, считался правильным. Эта практика возникла в эпоху Нового царства — одновременно с появлением нового типа храма, основанного на принципе «пути». — и очень быстро распространилась по всей стране. Из всех египетских оракулов наибольшим влиянием пользовался оракул Амуна Фиванского. Все сохранившиеся запросы к оракулам, на которых проставлена дата, без исключения указывают на праздничные дни. Поэтому можно считать доказанным, что оракулы в Египте давались, главным образом, по праздникам. А это означает, что формы, в которых городской бог со времени Нового царства de facto осуществлял свое господство, — оракул и «божий суд» — были теснейшим образом связаны с праздниками и публичными появлениями статуи бога, что божество время от времени «выплескивало» свою силу за пределы храмовой территории и она распространялись на всех горожан.
2.2.3 Храм как космос
О космологическом значении египетского храма поздней эпо-этотИСаЛИ °чеиь много- И3 всех его аспектов, или функций, ’ п°жалуй, известен лучше всего. Поэтому мы считаем себя
59
ограничиться кратким суммарным изложением важнейший313 К таковым же, прежде всего, относится то обсто-
Рис. 3. Храм Хонсу в Карнаке. По изд.: (а) K. Lange, М. Hirtner; ?gypten (5. Aufl. 1975), 143 Abb. 61; (b) K. Michalowski, ?gypten (1969), 571.
,х данных
ство, что в позднесгипстском храме пол символизирует ЯТСЛ^ т потолок — небо. Колонны имеют форму растущих на лс растений, в то время как нижняя часть стен декорирова-зск гзображсниями болотных трав или процессий «нильских божеств» (персонификаций теллурической силы плодородия), несущих жертвенные дары и всегда обращенных лицами квнут-нней части храма. Потолки, представляющие небо, украшаются звездами или астрономическими эмблемами. Промежуточное пространство между полом и потолком, землей и небом, занято настенными рельефами — бесконечными культовыми сценами, которые т еП^е* наполняют этот каменный космос деятельностью и жизнью.
В семантике египетского храма обнаруживается противоречие, быть может, изначально заложенное в самой структуре «сакрального». Египетский храм, если смотреть на него снаружи, кажется надежно отгороженной от внешней среды особой территорией, анклавом сакрального в профанном мире, запечатанным сосудом, в котором пребывает божественная сила, по таинственным причинам поселившаяся именно в этой точке земли. Для того же, кто находится внутри, этот обособленный сосуд с сакральным содержимым являет собою весь мир. Храм изображает мир, за пределами которого ничего больше нет. Статуя бога наполняет храм божественным «излучением», но одновременно бог наполняет светом своего «воссияния» весь космос. Эта парадоксальная структура весьма точно описана в египетских праздничных гимнах:
(26) В его храме снимают покров с его лика, и клич его разносится до пределов земли.
В этом святилище вершится его праздник, д его (бога) аромат распространяется по (всему) океану, ладыка воссияний в Фивах — сто величие объемлет чужеземные страны.
о и земля наполнены его красотою, наводнены золотом его лучей.
(плане) изображений (лат.]
60
61
В другом праздничном гимне говорится:
(27) Твое иа могущественно в Фивах, твое величие распространяется на Юг Твое имя священно в Гелиополе,
Север исполнен страха перед твоем силон
Сь в эпоху Рамсссидов. Это объясняет, почему и косми-сЛ°*Тчарактср хРама- представление о храме не только как ,,ссК' с нсба. но как о мире целиком, более отчетливо про-°^ ° ст в позднюю эпоху. Поздпеегипстский храм — это дом б^га который объемлет в себе весь мир В эту эпоху понятие
«мир
подразумевает прежде всего землю: как говорят египтя-
Предыдущая << 1 .. 13 14 15 16 17 18 < 19 > 20 21 22 23 24 25 .. 124 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология