Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Египта -> Ассман Я. -> "Египет теология и благочестие ранеей цивилизации"

Египет теология и благочестие ранеей цивилизации - Ассман Я.

Египет теология и благочестие ранеей цивилизации - Ассман Я.

Египет теология и благочестие ранеей цивилизации

Автор: Ассман Я.
Издательство: Присцельс
Год издания: 1999
Страницы: 186
Читать: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124
Скачать: teologuyaiblagochestiye1999.djvu

Jan Assmann
Еgypten
Teologie und Fr?mmigkeit einer fr?hen Hochkultur
Ян Ассман
Египет
теология и благочестие ранней цивилизации
Перевод с немецкого
Москва Присцельс 1999
ББК 86.3 tSSQ А 909
Ассман Ян
Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. — М.: Присцельс, 1999. — 368 с.
Перевод с немецкого Татьяны Баскаковой На обложке: Бес Пантеос, по изд
S. Sauneron, Le papyrus magique Illustr? de Brooklyn (1970), fig. IV (прорисовка Алейды Ассман)
A 0403000000-18 Ц34(03)-98
ISBN 5-85324-058-7
© T. Баскакова, перевод с немецкого, 1999 © Я. Ассман, 1999
ОТ
О Яне Ассмане и его книге
Публикуемая работа Я. Ассмана чрезвычайно интересна и в фактологичском, и в методологическом планах, и в плане своих целевых установок. Столь серьезного комплексного исследования египетской или какой-либо другой ближневосточной религии эпохи древности до сих пор на русском языке не было.
Дело в том, что Ян Ассман (род. в 1938 г., ныне преподает в Хайдельбергском университете) является одновременно крупным египтологом — издателем религиозных текстов, автором многих статей и монографий — и очень эрудированным культурологом с широким спектром интересов, разработчиком оригинальных концепций, затрагивающих малоисследованные сферы общечеловеческой культуры. В своих теоретических построениях он опирается на работы современных философов и социологов (Мишель Фуко, Эрих Фогелин, Морис Хальбвахс), специалистов по символическим системам (Н. Думай, П. Бурдье, Э. Кассирер), религиеведов (Мирча Элиаде, Г.Г. Шмид), этнографов (К. Леви-Строс, А. Леруа-Гуран, М. Мосс, Дж. Мид), востоковедов и антиковедов, занимающихся проблемами письменности и других средств коммуникации (Й. Йерушалми, У. Хсльшер, Э.А. Хавслок). С 80-х г. он активно участвует в работе междисциплинарного семинара «Археология литературной коммуникации» и является составителем ряда тематических сборников («Письменность и память», 1983'; «Канон и цензура», 19872; «Культура и память», 19883; «Праздник и сакральное. Религиозные контрапункты к миру повседневности», 19914). С середины 80-х гг. Ян Ассман начинает публиковать работы, обобщающие результаты его египтологических исследований, но написанные для людей, которые не являются специалистами в данной сфере — работы, нацеленные, прежде всего, на то, чтобы ввести в научный
| Assmann A. u. J., Hardmeier C. (Hrsg.), Schrift und Ged?chtnis, M?nchen, 1983.
Assmann A. u. J. (Hrsg.), Kanon und Zensur, M?nchen, 1987.
4 Assmann J., H?lscher T. (Hrsg.), Kultur und Ged?chtnis, Frankfurt, 1988. Assmann J., Sundermeier T. (Hrsg.), Das Fest und das Heilige. Religi?se Kontrapunkte zur Alltagswelt, G?tersloh, 1991
5
оборот египетские материалы, существенные для понимания и теоретического осмысления общечеловеческих религиозных и культурных процессов. Первой в этом ряду стала книга «Египет: теология и благочестие ранней цивилизации» (1984)
Книга охватывает весь период существования египетской культуры (с 3-го тыс. до н.э. до конца античного периода) и базируется как на хорошо известных, «классических» источниках (Тексты Пирамид, Тексты Саркофагов, Драматический папирус из Рамессеума, «Поучение царю Мерикара», «Речения Ипувсра», амарнские тексты, «Герметический свод» и др.), так и на источниках, которые впервые были изданны и исследованы как целостный комплекс самим автором (публикация «Египетские гимны и молитвы», 19753, и написанная по ее материалам монография «Ре и Амун. О кризисе политеистического мировоззрения в Египте 18—20 династий», 19836). Кроме того, она как бы подводит итог достижениям послевоенных немецкоязычных египтологов, которые по-новому поставили вопросы о ранних формах мифа (3. Шотт), о сути египетского политеизма (Э. Хорнунг), о значении появления в Египте представлений о трансцендентном боге (3. Моренц), о «личном бла гочестии» (3. Моренц, X. Бруннер, Г. Фехт, Э. Отто), о египетском понимании политики и истории (Э. Хорнунг, Э. Отто).
Автор ставит перед собой задачу исследовать и описать египетскую религию как струкуру, то есть, с одной стороны, показать неизменяемые элементы, константы этой структуры (они представлены в первой части книги), а с другой — ее эволюцию во времени (вторая часть). Собственно говоря, структура почти не эволюционирует, она попросту «ломается», когда традиционные установки (имплицитная теология— курсивом здесь и далее выделены термины, впервые введенные в научный обо рот Ассманом) перестают быть самоочевидными для носите лей культуры и начинается их переосмысление, «подгонка» к изменившейся культурной ситуации (этап теологического дискурса, сосуществования имплицитной и эксплицитной теологии) — фактически, работа по созданию новой религии. Как это
5 ?gyptische Hymnen und Gebete, Z?rich, 1975.
6 Re und Amun. Zur Krise des polytheistischen Weltbilds im ?gypten der 18—20 Dynastie, Fribourg, 1983.
происходит, показано в книге, а пересказывать ес содержание был° бы бессмысленным. Хочу лишь отметить, что Ассман рассматривает египетскую религию как особое, культурно организованное пространство близости к богу (Gottesnhe), имеющее специфический для данной религии набор измерении (Dimentionen) __ способов общения, или контакта, с божественными силами (храмовый культ; наблюдение и переживание космических событий; использование сакральной речи и, в частности, мифов). Такой подход правомочен не только применительно к Египту, но и в отношении любой другой религии — а главное, он позволяет найти надежные критерии для сравнения разных религий.
< 1 > 2 3 4 5 6 7 .. 124 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология