Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 98

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 92 93 94 95 96 97 < 98 > 99 100 101 102 103 104 .. 480 >> Следующая

-Манихеи как в христианском, так и- .в мусульманском мире только в исключительных случаях могли открыто исповедовать свою веру; этим вполне объясняется скудость сведений о манихейском внешнем культе. По словам блаженного Августина, манихеи не признавали ни храмов, ни алтарей; храмом божества должен был быть каждый отдельный-член общины верующих. Таким же образом французские манихеи (катары или альбигойцы XI и XII ив.) устраивали свои собрания не в храмах, а в погребах и других подземных помещениях, иногда в частных домах и ремесленных заведениях. С другой стороны, мусульманский автор говорит о молитвенных зданиях восточных (хорасанских) манихеев, причем употребляет тот же термин (бй'а), кото-рым обозначались христианские церкви. Некоторые сведения о культе восточных манихеев могут быть извлечены из вновь открытых памятников манихейской ЛИг тературы; так, один из китайских текстов различает в манихейском монастыре пять зал: 1) зал для священных книг и картин; 2) зал для поста и -объяснения; 3) зал для поклонения и покаяния; 4) зал для преподавания; 5) зал для больных монахов. Из этого был сделан вывод, что манихейский монастырь, в противоположность буддийскому и христианскому, не был общежитием и не имел келий для постоянного проживания монахов; подвижники собирались в монастырях только для богослужения и изучения овоей веры, также для общей трапезы, но, за исключением больных, ночевали в другом месте, чаще всего у ми-рян. Раскопками в Турфанской области было обнаружено существование манихейских часовен; в текстах упоминаются о-собые здания, чайданы, для отправления поста. Этот термин, подобно многим другим, был заимствован манихеями у буддистов и соответствует индийскому чайтья (зал собраний); такие собрания первоначально устраивались в Индии •«в.пещерах, стены которых украшались вытесанными священными изображениями»; впоследствии воздвигались особые храмы34. Во многих
33 <06 этом движении см.: Айнй, Исьёни Мщаннаъ; Якубовский, Восстание Му-^канны; Moscati, Studi storici\ Sadighi, Les .mouvements, pp. 163—186. — B. /V>
34 Пишель; Будда, стр. 220. v
fl. Туркестан при исламе
219
других случаях 'буддистами заимствовались манихейские термины; так, турецкий и впоследствии монгольский буддизм под влиянием -манихейства заменили имя индийского Индры именем иранского Ормузда (у монголов Хурмуста-тенгри); от -манихеев перешло к буддистам также название священных книг — ном. Монгольское субурган, соответствующее индийскому ступа, есть иранское супурган (собств. 'дом совершенства’), как .назывались у манихеев постройки, куда ставились трупы. Из текстов видно, что трупы оставались в этих постройках одетыми, но не в гробах, и не зарывались в землю. -Согдийские манихейские тексты относят ко времени не ранее VII в.; в конце того же столетия манихей-ст-в-о проникло в Китай; в VIII в. уже существовала манихейская литература на китайском языке, причем терминология китайских манихеев (например, названия дней недели) обнаруживает явные следы согдийского влияния. В Китае с манихейством ознакомились во второй половине VIII в. турки; манихейство сделалось господствующей религией в «некоторых турецких государствах, и еще в X в. турецкий хан-ма-нихей заступался перед Саманидами за своих самаркандских единоверцев. О судьбах манихейства в Средней Азии с III до VII «в. и после X ,в. мы не располагаем никакими сведениями.
'Почти столь же мало известно о судьбах христианства. Подобно манихейству, христианство проникло в Туркестан сначала к иранцам, потом к туркам из семитической Передней Азии через Персию. Манихеи применили к транскрипции звуков иранского и турецкого языков свое письмо арамейского происхождения; по словам мусульманского автора, «люди Мавераннахра и Самарканда» писали этим письмом «книги веры» и называли его «письмом веры». Такое же «применение получило письмо христиан-сирийцев, первоначально выработанное в месопотамской Эдес-се, родине сирийской христианской литературы; впоследствии каждое из трех вероисповеданий, на которые распалась сирийская церковь,— мелькиты (православные), несториане и яковиты — выработало свое письмо. Из этих -вероисповеданий -несторианство, принятое в конце V в. персидскою «церковью, естественно получило и «з Средней Азии наиболее широкое распространение; все же несториане не были единственными христианами в Туркестане. По словам Бируни, в -Мерве был мелькит-ский «митран» (митрополит); тот же автор говорит о мельк-итах в Хорезме. Интересно, что в рассказе о завоевании Хорезма мусульманами в 712 г. говорится, что владетель Хорезма (хорезмшах) созвал «своих царей (т. е. .вассальных князей), своих книжников и своих дихканов»; в тексте употреблено слово хабр, во множественном числе ахбйр. Хабр есть еврейское хабер и сирийское хабро—'ближний, собрат по сословию, товарищ’. Еврейские и христианские ученые, вероятно, называли так своих, коллег; под -влиянием частого употребления этого слова в кругу ученых оно стало употребляться посторонними в значении 'цеховой ученый, член ученого содружества’, подобно тому как теперь люди, стоя-
Предыдущая << 1 .. 92 93 94 95 96 97 < 98 > 99 100 101 102 103 104 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология