Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 93

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 87 88 89 90 91 92 < 93 > 94 95 96 97 98 99 .. 480 >> Следующая

16 Баг и бустан, как слова одинакового значения, приводятся в географическом словаре Якута (Му'джам, I, 677).
11. Туркестан при исламе
де Александра .Македонского .видно, что такие парки были и .в Туркестане; соответствующее слово перешло из древнеперсидского языка в греческий и некоторые семитические, где оно служило также для обозначения райского сада и до сих пор сохранило это значение в .нескольких языках (франц. paradis). iB мусульманский период это слово в живой речи уже не употреблялось ни в Персии, ни в Туркестане; в литературе оно встречается, в чисто книжной форме фирдаус, только в смысле 'рай’.
Приведенные выше слова о «замке Ахнафа» доказывают, что собственник каха или кёшка иногда владел целым рустаком, т. е. группой селений. Чаще живший в замке представитель землевладельческой аристократии владел только одним селением, как в Персии о мифическом царе Менучехре, будто бы положившем начало «дихканству», существовало предание, что он «.назначил для каждого селения дихкана, сделал жителей селения его слугами и рабами, одел их в одежду унижения и велел им повиноваться ему». Мы видели, что дома слуг, чаки-ров, были 'расположены вокруг замка землевладельца. Исторические тексты показывают, что под чакирами .надо понимать военную силу, которой располагали князья и вельможи; из чакиров состояло в домусуль-манскую эпоху войско самого могущественного из местных владетелей, самаркандского ихшида; некоторые арабские наместники, в подражание туземной аристократии, тоже окружали себя отрядами из чакиров или, по арабскому 'произношению, шакиров. Вокруг замка были тоже дома остальных «подданных». В одном из текстов, относящихся также к Бухаре, рядом со «слугами» дихкана называются его кедиверы. Последний термин образован от иранского кед {кет) или кеде, означавшего 'дом’ в несколько более обширном смысле, чем хане. Хане, как арабское бейт, было отдельным жилым домом в тесном смысле слова; кед, или кеде, (передается арабским дар; в это понятие, кроме собственного жилища главы дома, входили жилища его отделенных сыновей и других родственников, хозяйственные постройки и т. п., причем все эти постройки «находились внутри одной общей ограды. 'Сюда относится и хорезмий-ское слово кат, как называли -в Хорезме17 пространство в степи, окруженное стеной (или валом), хотя бы внутри этого пространства ничего не было (теперь в Туркестане такие остатки старых укреплений называются турткулями). Кедиверы были членами и -обитателями кеда; во главе кеда стоял кедхуда (кетхуда), букв, 'господин кеда’. Учреждение этого звания 'приписывалось мифическому царю Феридуну, деду Менучехра. С понятием о кедхуда первоначально связывалось понятие о власти над семьями и потомством; в мусульманский период идеального кедхуду представляли себе в виде заботливого хозяина. В этом смысле государь называется «кедхудой мира». Представление о кед-
17 <В первом изд. ошибочно: «Хорасане». — Ю. Б.> 14 В, В. Бартольд, том II, часть 1
210
История культурной жизни Туркестана
худе соединяется, однако, не только с представлением о ©ласти и собственности: кедхудой является также лицо, исполняющее обязанности хозяина по полномочию собственника, т. е. домоуправитель. В государственной терминологии кедхудой назывался гражданский администратор при военном наместнике, чиновник при полководце, обязанный заботиться о продовольствии и снаряжении войска, и т. л. В значении, близком к первоначальному, термин кедхуда до сих пор употребляется у туркмен, называющих кедхудами своих родовых старшин ,8.
Географы X в. при описании Туркестана приводят большое число названий, сложных с кет и кед, причем эти названия, еще не встречающиеся в районе Мургаба, появляются в районе Зеравшана и в значительно большем числе в бассейне Сыр-Дарьи, особенно в районе Ангрена и Чирчика. Географ Истахри дает для области Илак, т. е. культурной полосы Ангрена, 14 названий городов и селений, из них 7 сложных с кет; для области Чач, т. е. культурной полосы Чирчика,— 27 .названий, из них 14 сложных с кет. Из этих названий видно, что один и тот же термин применялся к городу и селению, как в Коране «селением»
(карйа) назван и такой большой город, как Мекка. В связи с распрот странением персидского литературного языка слова кент и кет были заменены словом дих; присоединенная к Фергане при Саманидах местность на восточной окраине этой области, где возникли семь селений, получила .название Хефт-дих (’Семь деревень’). К городу слово дих уже не применялось; так, о жителях Пейкенда, придававших значение признанию Пейкенда «городом» наравне с Бухарой, говорится, что они никому не позволяли называть Пейкенд «дихом» (деревней). Казалось бы, что только в городах, а не в селениях могло проводиться различие между собственно городом — шахристан, или шаристан, .и цитаделью— кухен-диз, букв, ’старая крепость’, отсюда слитное кундуз; но бухарский историк упоминает о «шахристане» и «кундузах» также при описании селений. Слово кент, утраченное и забытое местным иранским населением, перешло .в турецкие наречия; по мере перехода кочевых турок к оседлости слово кышлак, первоначально означавшее ’зимовку’, повсеместно в Туркестане, даже у горных таджиков, стало употребляться в смысле ’селение’, хотя еще в конце XVI в. «живущие в селениях» (дих) отличались от «живущих в зимовках» (кышлак). Употребление слова кент в смысле ’селение’ сохраняется до сих пор в Хорезме19 и в Кашгарии20.
Предыдущая << 1 .. 87 88 89 90 91 92 < 93 > 94 95 96 97 98 99 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология