Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 68

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 480 >> Следующая

Во время смут Мавераннахр на некоторое время снова подчинился ханам, жившим на востоке; предпринимались также походы на восток ханами, жившими в Мавераннахре; наконец, в 1340-х годах, при хане Казане, в самом Мавераннахре произошла борьба между ханами и турецкой родовой аристократией. Казан-хан также жил около Карши; его дворец Зенджир-сарай находился в двух днях пути к западу от этого города. Рядом с ханом главные кочевые роды также владели определенными территориями в Мавераннахре и соседнем Афганистане; этих родов было четыре, по числу четырех тысяч, данных Чагатаю Чингиз-ханом: джалаиры у Ходженда, барласы на Кашка-Дарье, кау-чины в бассейне верховьев Аму-Дарьи и арлаты в Северном Афганистане. Таким образом, прежняя удельная система, основанная на распределении областей между членами ханского рода, уступила место другой — распределению областей между главарями сильных родов. Попытка Казан-хана восстановить в Мавераннахре сильную ханскую власть привела к его низложению (1346 г.), после чего вся власть перешла к «эмирам» главных родов; этим арабско-персидским терми-
История Туркестана
ном передавалось турецкое бек и монгольское нойон; эмир, становившийся главой государства, назывался улусным эмиром {улус — племя, народ, государство); право на ханский титул признавалось только за потомками Чингиз-хана, из которых и возводились на престол подставные лица. Такой же порядок установился в восточной части бывшего чагатайского ханства, где главным родом были дуглаты, владевшие западной частью Кашгарии и южной частью Семиречья до Иссык-Куля. Судьба эмиров в той и другой части ханства, однако, была различная; в Мавераннахре из среды эмиров выдвинулся такой правитель, как Тимур, оставивший власть своим потомкам, при которых прекратилось возведение на престол даже подставных ханов; в Кашгарии ханы оказались более даровитыми людьми, чем эмиры, и установилась ханская династия, с постепенным устранением власти дуглатских эмиров и с восстановлением прежней удельной системы, при которой во главе уделов стояли члены ханского рода. Традиции монгольской государственности, однако, более хранились на западе, чем на востоке; с другой стороны, кочевники востока, больше дорожили традициями монгольской национальности. Кочевники Мавераннахра только себя называли «чагатаями» и смотрели на своих восточных соседей, как на разбойничью вольницу — джете; в чагатайском ханстве термины чага-тай и джете противополагались друг другу в том же смысле, как в золотоордынском ханстве термины узбеки (ханское войско) и казаки (ушедшая из-под власти законных ханов вольница). В то же время кочевники Кашгарии и Семиречья называли себя моголами (так произносится народное название монголов и теперь у афганских «моголов», последних потомков монгольских завоевателей, сохранивших свое имя и язык), а своих западных соседей — караунасами, т. е. метисами, людьми смешанного происхождения.
Монгольским государственным и национальным традициям противополагалась идея ислама и мусульманского права — шариата. Ее иногда старались использовать в своих интересах даже монгольские государства, принимая ислам; еще чаще ею пользовались как оружием против монголов. Мусульманами были и чагатаи, и моголы, как и представители монгольской государственности в Персии и Золотой Орде; но в государственной и национальной жизни кочевников религиозным началам принадлежало только второстепенное место; оттого падение монгольского государства могло рассматриваться как победа религии.
По. мере распадения монгольской империи в различных областях стали возникать местные мусульманские династии, причем на их монетах, вместо имен правителей, иногда чеканились только религиозные формулы; среди них встречается надпись «царство принадлежит богу», чем подчеркивалась теократическая идея и отрицательное отношение к государственности, не связанной с религией. Монеты с такими, надписями чеканились и в Хфрезме, который в 1360-х годах, после распа-
V. Чингизиды
155
дения чагатайского государства и начала смут в Золотой Орде после смерти хана Джанибека (1357 г.), снова объединился в самостоятельное государство, хотя и под властью правителей, происходивших из отуреченного монгольского рода кунгратов. Когда окрепшее под властью Тимура чагатайское государство хотело вернуть себе южную часть Хорезма, правитель Хусейн Суфи. ответил послу Тимура: «Ваше царство — область войны (т. е. владение неверных), и долг мусульман сражаться с вами». Чагатаи, таким образом, в глазах хорезмийцев не были мусульманами, как и сами чагатаи, в свою очередь, продавали в рабство пленных моголов, не признавая их мусульманами.
На Хорезме и его столице Ургенче больше всего отразились успехи караванной торговли при монгольском владычестве. Земледельческая культура стояла значительно ниже, чем в домонгольскую эпоху и в настоящее время; на пути из Ургенча в Бухару арабский путешественник Ибн Баттута в 1333 г. не видел ни одного поселения, кроме Кята (ныне Шейх-Аббас-вели 7); зато Ургенч описывается как «самый большой, значительный и красивый» город в турецких странах; на его базарах была такая давка, что трудно было проехать. Европейские путешественники также говорят об Ургенче как о большом торговом городе, где все товары имели хороший сбыт. После монгольского погрома город был восстановлен так скоро, что даже не были прерваны культурные традиции домонгольской эпохи: основанная там в начале XII в. школа богословов-рационалистов — «мутазилитов» «продолжала существовать до конца XIV в. В Хорезме и по нижнему течению Сыр-Дарьи уже в XII в. была литература на турецком языке в духе мусульманского благочестия; такое же значение имели эти области для гурецкой литературы в XIV в., когда они входили в состав золотоордынского ханства. Писатели этих областей по времени предшествовали писателям чагатайского ханства, хотя турецкому литературному языку потом было присвоено название «чагатайский». Хорезм привлекал к себе также ученых и художников, оказавших потом влияние на развитие наук и искусств в государстве Тимура. Очень вероятно, что сохранившиеся в развалинах старого Ургенча великолепные постройки первой половины XIV в. имели влияние как на постройки Тимура, так и на постройки в городах золотоордынского ханства, например в Болгаре; установить это влияние в подробностях можно будет только после тщательного изучения этих хорезмийских памятников, в особенности лучшего из них — мавзолея Тюрябек-ханым 8. На торговые связи с бассейном Волги и Кавказом мог оказать влияние вполне установленный в настоящее время факт, что Аму-Дарья после монгольского
Предыдущая << 1 .. 62 63 64 65 66 67 < 68 > 69 70 71 72 73 74 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология