Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 54

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 48 49 50 51 52 53 < 54 > 55 56 57 58 59 60 .. 480 >> Следующая

Вообще установившийся при Саманидах новый строй жизни в X в. еще не одержал полной победы над старым: предместья, где находились базары и сосредоточивалось торгово-промышленное сословие, уже были многолюднее старых шахристанов, но везде по традиции настоящим «городом» продолжал считаться шахристан. Самостоятельность
8 <Документы на этом языке исследованы в работах А. А. Фреймана и В. Б. Хеннинга (см.: Фрейман, Хорезмийский язык; Henning, Mitteliranisch, S. 56 sq.). Ср. Оранский, Введение, стр. 210—212 и 420—421 (библиография). Об изучении хозяйственных документов конца III — начала IV в. н. э. см. ниже, стр. 459, прим. 20.—Б. С.>
//. Арабское завоевание и Туркестан при Саманидах
123
князей и землевладельческой аристократии уступила место деспотическому строю «переднеазиатского типа и бюрократической централизации; в столице Саманидов, Бухаре, вокруг площади Ригистан были расположены присутственные места, диваны, числом до десяти; но в некоторых местностях, как в Хорезме, оставались наследственные правители династий домусульмаиского происхождения; оставались и влиятельные дихканы; так, в Тункете (в долине Ангрена, к югу от Ташкента) жил сильный дихкан, хотя уже «не имевший политической власти, но все же продолжавший оказывать влияние на народ. По примеру аббасидских халифов Саманиды окружили себя гвардией из турецких рабов, составлявших их главную военную опору, но еще не было строго проведено, как впоследствии, разграничение между войском и «народом; население еще сохраняло остатки своего прежнего воинственного быта и продолжало носить оружие. Из народных'масс выходили отряды добровольцев, «борцов за веру», своего рода казачья вольница, защщ щавшая границы мусульманских владений против набегов турок, но в то же время представлявшая опасность для внутреннего порядка; об этих отрядах говорится, что они были в одно «и то же время «опорой ©ласти и предметом ее беспокойства». Беспокойным считалось и население главного центра городской жизни, Самарканда; по распоряжению правительства, из-за мятежного настроения жителей были разрушены ворота внешних стен этого города. На свою турецкую гвардию Саманиды также не могли вполне полагаться, особенно во время борьбы с войсками турецких ханов. Завоеванию турками государства Саманидов в конце X века содействовали измена «предводителей турецкой гвардии и дихканов и пассивное отношение народных масс, также не сочувствовавших, по-видимому, ни деспотическим стремлениям Саманидов. ни бюрократической централизации, тем более, что содержание гвардии и чиновников было невозможно без увеличения налогов.
Новому завоевательному движению среднеазиатских варваров на культур'ные области предшествовало, как всегда, некоторое вовлечение варваров в сферу влияния культуры. Торговля с кочевниками приносила выгоду и культурному населению, получавшему от кочевников продукты скотоводства, особенно мясо и лошадей; еще более нуждались кочевники в произведениях своих культурных соседей — в хлебе и, в особенности, в предметах одежды. Везде, где происходила торговля кочевников с оседлыми народами — на границах Китая, мусулъма«нско-го мира и России — кочевники сами пригоняли свои стада к пунктам пограничной торговли, не дожидаясь, пока торговцы приедут в их степи. Кроме нужных «им товаров, кочевников привлекали удобные для зимовок местности вдоль берегов больших рек, поросших камышом. Приход кочевников для торговли на зимовку мог обращаться в грабительский набег, против чего принимались меры в виде «постройки раба-тов (не смешивать со словом рабад)—укрепленных жилищ погранич-
История Туркестана
ной казачьей вольницы, борцов за веру. Саманидское правительство даже отвело по среднему течению Сыр-Дарьи земли для турецких поселенцев, обязавшихся защищать границу против своих языческих соплеменников. Кроме того, торговцы из мусульманского Туркестана знакомили с мусульманской культурой отдаленные9 области, отчасти пользуясь теми путями, которые были проложены до них согдийцами. Главными путями по-прежнему оставались пути в Китай, от которых отходили пути на север, к ставкам некоторых кочевых ханов: от Таласа (ныне Аулие^Дта) шли 81 день до главной ставки кимаков на Иртыше; из местностей около Турфана шел путь в сторону киргизов, в бассейн верхнего Енисея. Из китайских источников известно, что в первой половице X в. мусульманские купцы проникали даже в Восточную Монголию, на Орхон. В ставку кимаков вел еще другой путь, от .низовьев Сыр-Дапьи; эта местность не входила в состав саманидских владений, но там были основаны торговые колонии переселенцами из государства Саманидов, по-видимому частью *из местности по среднему течению Сыр-Дарьи, где пограничным укреплением саманидского Мавераннахра был Сауран, частью из Хорезма. Хорезм был обязан своим богатством исключительно торговле с кочевниками, по-видимому получившей при исламе значительное развитие; эта торговля сосредоточивалась в северной части Хорезма, с городом Гурганджем (ныне Куня-Ур-генч), составлявшей в X в. особое .владение, независимое от домусуль-манской династии хорезмшахов, в руках которой оставалась только южная часть области. Торговцами из Гурганджа ислам и мусульманская культура были перенесены на берега Волги, где волжские болгары сделались мусульманами, а в стране хазар была гвардия из мусульман-хорезмийцев. По-нидимому, хорезмийцы и до окончательного утверждения в их стране ислама Поступали на службу к хазарам, так как во время набега хазар на мусульманские владения за Кавказом в 764 г. во главе хазарского войска стоял хорезмиец. Как теона была связь между государством Саманидов и Поволжьем, видно из того, что халифское посольство 921—922 гг., путешествие которого было описано Ибн Фадланом, ездило на Волгу из Багдада не ближайшей дорогой, через Кавказ, а кружным путем, через Бухару и Хорезм ,0. Благодаря выгодной торговле с кочевниками эмиры Гурганджа усилились настолько, что овладели в конце X .в. южной частью Хорезма и перенесли титул хорезмшахов на свою династию. Несколько лет спустя династия Саманидов погибла в борьбе с мусульманскими турками.
Предыдущая << 1 .. 48 49 50 51 52 53 < 54 > 55 56 57 58 59 60 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология