Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 53

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 480 >> Следующая

Арабы в Туркестане не строили новых больших городов, как в Персии (Шираз и Кум) и Закавказье (Гянджа, или Елисаветполь)4, но ори них значительно увеличились размеры прежних. Сопоставление письменных известий с сохранившимися остатками прошлого дает ясную картину постепенного расширения таких городов, как Мервг Самарканд и Бухара. Точно определяется первоначальное немусульманское городское поселение — шахристан (городище Гяур-кала в Мер-ве, городище Афрасиаб в Самарканде, внутренняя возвышенная часть-Бухары), цитадель — диз ‘крепость’, или кихендиз 'старая крепость’,, отсюда кундуз, иногда внутри шахристана (как в Мерве и Самарканде), иногда .вне его (как в Бухаре), предместья — рабад, окруженные
4 <Ныне город Кировабад Азербайджанской ССР.>
//. Арабское завоевание и Туркестан при Саманидах
121
внешней стеной города (вал Гилякин-Чильбурч в Мерве, вал Дивар-и Киямат в Самарканде, современная стена Бухары).
Самарканд оставался и после перенесения столицы в Бухару самым многолюдным 'городом Туркестана, центром промышленности и торговли. От китайцев, взятых в плен в битве 751 г., самаркандцы научились выделывать тряпичную бумагу; из Самарканда бумага 'постепенно распространялась на запад и вытеснила как в мусульманском мире, так и в христианском прежний писчий материал — пергамент и папирус; с запада оказала влияние на Персию и через Персию на Туркестан текстильная промышленность; в Самарканде, Бухаре и Хорезме выделывались ткани, получившие название от египетских городов и городов персидской области Фарс. Известностью пользовались также ведарийские хлопчатобумажные ткани, выделывавшиеся в небольшом городе Ведаре, к северо-востоку от Самарканда, средоточии арабских поселенцев; из этого видно, что из арабов переселились в Туркестан не только воители за веру. Больше влияния на распространение город-.одой жизни и промышленности имело, по всей вероятности, переселенческое движение из Персии: только им может быть объяснено исчезновение из равнинного Туркестана согдийского языка5, сохранившегося только в долине горной речки Ягноб, в двух говорах. Согдийский язык, уступил место таджицкому, мало отличающемуся от языка Персии. Тазиками, или таджиками, первоначально называли арабов, по названию племени тай, одного из племен Северной Аравии; турки, по-видимому, понимали слово таджик6 в смысле 'мусульманин’, 'человек мусульманской культуры’ и применили его как этнографический термин к большинству известных им мусульман, т. е. к иранцам, <не> отличая от таджиков арабов. От жителей равнины по языку и в особенно-, сти по бытовым условиям резко отличались горцы гарча, или гальча 7, от слова гар 'гора’; область горцев называли Гарчистаном. Как мало отличался в X в. язык Туркестана, по крайней мере язык образованного сословия, от языка Персии, видно из того, что поэты туркестанского происхождения, как Рудеки, могли занять выдающееся место среди
5 <В. В. Бартольд, по-видимому, переоценивал роль переселенцев из Персии в распространении персидско-таджикского языка в Средней Азии Точных указаний на массовые переселения такого рода в источниках пока не обнаружено. Как отмечает В. А. Лившиц, можно считать установленным что персидский язык на территории Средней Азии распространялся (из Хорасана) еще до арабского завоевания. Согдийский язык раньше исчезал в городских центрах; в сельских местностях согдийские диалекты удерживались, по-видимому, вплоть до монгольского завоевания. — В. Р.>
6 <Вопрос о происхождении этнического названия «таджик» от тазй (араб.) и о связи между терминами тази (в значении ‘араб’) и таджик в применении к восточным иранцам окончательно не решен. Некоторые возражения взглядам Бартольда см Боровков, Филологические заметки, стр. 50—53. Ср., однако, Лившиц, Согдийские документы, стр. 87—88. — В. Р.>
7 <0 гарча, или гальча, в XIX в. по этнографическим данным см. ниже,, стр. 457—459. — В. Р.>
122
История Туркестана
персидских поэтов. В Хорезме народ еще продолжал говорить на своем языке, непонятном для прочих иранцев и употреблявшемся даже в письменных документах8; по-видимому, этот язык впоследствии был вытеснен не персидским, а турецким. Одна из особенностей хорезмий-. ского костюма — высокие шапки — сохранилась у северных хивинцев и туркмен; остатком хорезмийского языка являются, несомненно, некоторые термины в области искусственного орошения (арна — большой канал, яб—малый канал), также сохранившиеся только у хивинцев и туркмен.
Уже в IX в. Мавераннахр считался чисто мусульманской страной и население принимало участие в священной войне с неверными; тогда же было положено начало местной богословской школе и преобладанию ханифитского толка; ученый Абу Хафс бухарский, умерший в 832 г., считается, как написано на его гробнице, «наставником ученых в Мавераннахре». Кроме еврейских общин, существующих и теперь, в X в. существовали общины зороастрийцев и христиан и небольшая община манихеев в Самарканде. Самаркандские зороастрийцы (муги) должны были наблюдать за исправностью «свинцового протока» и за это были освобождены от уплаты подушной подати, налагавшейся в мусульманских государствах на иноверцев; еще в XI в. упоминаются зороастрийцы в Бухаре и Хорезме. В X в. было христианское селение к югу от Сыр-Дарьи, на границе культурной полосы с Голодной степью; был также большой христианский монастырь к югу от Самарканда, в местности около Ургута, где в последнее время были найдены хрщ •стианско-сирийские надписи; число христиан, однако, уже тогда уступало числу евреев. Среди самих мусульман сохранялись остатки прежних воззрений и обычаев; поэт Рудеки выражал в своих стихах чисто языческий взгляд на небо и землю, как на отца и мать людей; в Бухаре до половины X в. открыто продавались глиняные статуэтки, первоначально служившие идолами. В сельских, местностях еще до сего времени сохранились остатки двоеверия, и среди народных масс, наряду с правоверным исламом, было распространено шиитство; одно из шиитских движений, вероятно из вражды к аристократии и союзному с ней духовенству, принял под свое покровительство саманидский эмир Наср (914—943), что было причиной его низложения.
Предыдущая << 1 .. 47 48 49 50 51 52 < 53 > 54 55 56 57 58 59 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология