Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 50

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 52 53 54 55 56 .. 480 >> Следующая

От среднеазиатских иранцев турками была заимствована письменность; турецкие послы, ездившие в Константинополь в 567 г., привезли с собой грамоту, написанную «скифскими письменами». Самый старый турецкий алфавит дошел до нас в целом ряде надписей, из которых
11 <0 колонизационной деятельности согдийцев см. Pel Hot, Le «Сha tcheou tou [tou] fou t’ou king». См. также более новые работы: Бернштам, Согдийская колонизация; Чуйская долина, стр. 71—83, Pulleyblank, A Sogdian colony; Klyachtorniy, Soyd b?rc?k?r buqaraa ulys; Кляшторный, Оогдийцы в Семиречье; его же, Согдийцы в Центральной Азии.—.Б. С.>
/. Туркестан в древности
1/5
самые обширные — датированные 'надписи 732 и 735 гг. на берегах Ор-хона, в Монголии; благодаря этим .надписям датскому ученому В. Томсену удалось разобрать алфавит, которому, вместе с языком надписей, присвоено в русской иауке название «орхонского». Не датированные, но, судя по характеру букв, более древние надписи (вероятно, VII века) были найдены на Енисее. Небольшие орхонские надп-иси были найдены и в Туркестане, в долине Таласа, в местности к югу от Аудие-Ата 12 Доказывают, что этот алфавит происходит от «согдийского», т. е. от шрифта среднеазиатских иранцев, древним памятником которого являются торговые документы, найденные в одной башне китайской пограничной стены близ Дуньхуана. Более доказано согдийское происхождение второго по времени турецкого алфавита, уйгурского, .названного так по имени первых оседлых жителей Восточного Туркестана турецкого происхождения. Алфавиты согдийский и уйгурский известны нам по памятникам религиозной литературы, буддийским, манихейским и христианским, относящимся к периоду около VII в. Так называемые согдийские памятники написаны все -на одном и том же языке, с диалектическими различиями; ни язык, «и диалекты не могут быть приурочены к определенной местности 13. Находки были сделаны в Восточном Туркестане 14, где рукописи сохранились благодаря исключительной сухости климата и куда они могли быть привезены из других мест. Особенности языка и .некоторые термины, как названия месяцев, совпадают с тем, что мы знаем из сочинения мусульманского автора XI в. Бируни о согдийском языке. Г реки называли Согдианой область между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей, мусульманские географы понимали под Согдом только бассейн Зеравшана15; но как далеко на север и на восток был распространен тот согдийский язык, о котором говорит Бируни, хотя бы в качестве литературного, об этом сведений нет.
12 <Аулие-Ата — ныне город Джамбул Казахской ССР. О древнетюркских надписях, найденных в долине Таласа на территории современной Киргизии, см. последний сборник статей: «Новые эпиграфические находки в Киргизии». — В. Р.>
13 <Диалектальные различия, обнаруживаемые в памятниках согдийской письменности, весьма незначительны: отличия манихейских и христианских текстов от буд-дейских объясняются тем, что буддйсты-согдийцы сохраняли принципы исторической орфографии, тогда как в манихейских и христианских текстах (написанных соответственно манихейским и сирийским письмом) орфография довольно близка к реальному произношению VIII—IX вв. и. э. По мнению В. А. Лившица, в основу согдийского письменного языка, как показывают согдийские «старые письма» (начала IV в. н.э.); и документы с горы Муг, был положен самаркандский диалект. —В. Р.>
14 <Ныне памятники согдийской письменности найдены и на территории собственно Согда. Наиболее важные из них — документы из раскопок замка на горе Муг (первая четверть VIII в. и. э.); см. Согд. сб. Полная публикация этих документов (транскрипция, перевод и комментарии): Лившиц, Согдийские документы
Боголюбов — Смирнова, Согдийские документы. — В. С.>
15 <Географы X—XII вв. понимали под Согдом не только бассейн Зеравшана* но также долину Кашка-Дарьи.— Б. С.>
8*
История Туркестана
Представители различных религий пользовались различными алфавитами. V согдикцев буддисты приняли местный алфавит, манихеи я христиане применили к местному языку свои алфавиты. У турок-уйгуров мы видим тоже примеры употребления буддистами санскритского алфавита; но потом представители всех трех религий перешли дс одйому и тому же уйгурскому алфавиту. Некоторые манихейские памятники дошли до нас в двух редакциях, из которых одна написана, гманихейскими, другая — уйгурскими буквами. На двух известных литературных языках Восточного Туркестана, северном (в местности около Кучи) и южном (к востоку от Хотана), до нас дошли до сих пор только памятники буддийской литературы. Северный язык, по недоразумению получивший в немецкой и французской науке название «тохарский», принадлежит к числу индоевропейских, но не является ни .иранским, ни индийским; какому исторически известному народу он принадлежит и какое место занимал этот народ в истории передвиже-• ния шндоевропейцев, еще не выяснено16. Южный язык, имеющий, по-івидимому, больше прав на название «тохарский», по грамматическому гстрою принадлежит к иранским, по словарному составу больше примыкает к индийским 17.
Среди находок, сделанных в Восточном Туркестане, до сих пор но было памятников той религии, которая была национальной религией иранцев как в Персии, так, по крайней мере, и в западной части Средней Азии — зороастризма. От зороастризма сасанидской Персии турке-хтанский зороастризм отличался некоторыми местными особенностями; на одну из таких особенностей указывают туркестанские оссуарии — глиняные гробики небольших размеров, с фигурными, частью рельефными изображениями, куда складывались кости трупа после отделения их от мяса (земля не должна была быть осквернена разложением трупа). Такие оссуарии были найдены только в пределах Русского Туркестана, от Катта-Кургана на Зеравшане до Пишпека в Семиречье; изображения представляют интерес как для истории религии, так и для истории искусства, указывая на сохранение традиций греческого искусства и на влияние искусства сасанидской Персии.
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 52 53 54 55 56 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология