Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 398

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 392 393 394 395 396 397 < 398 > 399 400 401 402 403 404 .. 480 >> Следующая

Обращенные -в христианство византийскими .миссионерами, аланы, по словам Мас'уди {Мурудж, II, 43), в 320/932 г. отпали от христианства и изгнали своих -епископов и священников; согласно Ибн Русте (изд. де Гуе, 148), только правитель аланов был христианином. Все же в XIII в. н. э. аланы во 'всех ‘источниках описываются как греческие христиане. Места их поселения простирались в ту пору 'много дальше на восток, чем в более ранние времена; к моменту первого вторжения монголов область, начинавшаяся непосредственно за Дербентом на север, и даже область в устье Волги находились во владении аланов, что, по-.видимому, следует рассматривать .как последствие падения хазарского царства. -Разбитые и покоренные 'монголами, .аланы были частично .переселены -в различные области монгольской империи; колония аланов-христиаи упоминается католическими миссионерами в Ки-
1 <«Род аланов ш асов», живших где-то между Аральским « Каспийским морем, упоминал Бируни, автор XI в., причем его сведения, вероятно, относятся к более раннему времени. См. выше, стр. 550, прим. 17. — В. Р.>
Аланы
867
тае; персидским источникам этого времени асы также известны как христиане при дворе монгольских ханов. Асов в Сарае на Волге Ибн Баттута (II, 448) называет мусульманами. В настоящее время у осетин сохранились лишь следы былого христианства, а также и ислама.
См. арабские известия у Маркварта (Streifz?ge, S. 164 sq.; там же указания на источники); о битвах с монголами — Ибн ал-Асир, изд. Торнберга, XII, 232 и Schmidt, ?ber Rubruk’s Reise, S. 84; об асах в Монголии — d’Ohsson, Histoire des Mongols, t. II, p. 235; об аланах в Китае — Мосхейм. прилож. <Ср. Очерки истории СССР. Ill—IX вз., стр. 616 и сл. — Б. С.>
53*
БУРТАСЫ
Бурт ас, или бурцас (у Бзкри — фур дас), — языческий народ в бассейне Волги; об отношениях буртасов к их южным и северным соседям, т. е. к хазарам и болгарам, ср. Barthold, Bulgh?r (EI, I). У Mac-'уди (Мурудж, II, 14 и Танбйх, 62) именем Буртас обозначена также река, впадающая в Итиль (Волгу); Маркварт (Streifz?ge, S. 336) отождествляет эту реку, с Самарой. В противоположность хазарам и болгарам ни один источник не упоминает о приверженцах ислама среди этого народа; то, что об этом говорит Якут (А1у'джам, I, 567), основано на недоразумении: то, что сказано Истахри (225) о болгарах, он ошибочно перенес на буртасов. В источнике, использованном Ибн Русте (изд. де Гуе, 140 и сл.), Бекри (Куник — Розен, Известия ал-Бекри,
ч. 1, стр. 44) и Гардизи (Бартольд, Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 96 и сл.), о религии буртасов было сказано только, что их вера та же, что и вера (тюркских) гузов, и что часть народа сжигает своих покойников, а другая — хоронит. В развитии культуры буртасы далеко отставали от своих соседей; в их стране не существовало никакой подлинной правительственной власти, а были только старейшины племен. Для мусульманского мира торговые сношения с буртасами имели значение только из-за торговли мехом; меха (фира*) буртасов упоминаются также и у Якута (.Му'джам, I, 567).
Буртасов отождествляют с финским народом, называемым русскими «мордвой» (у Рубрука — Merdua) *. Места их расселения граничили на Оке непосредственно с местами поселения славян и простирались довольно далеко на север; в их землях русские заложили в 1221 г. город Нижний Новгород. Вместе с другими народами бассейна Волги мордва вынуждена была в XVI в. покориться русским; восстания этого народа упоминаются еще в XVIII в.; тем не менее мордва оказалась
1 <Эта. точка зрения наиболее распространена, но не является единственной; ср. указанные в библиографии работы А. И. Попова, А. Е. Алиховой, А. П. Смирнова и С. А. Токарева. —Ю. Б.>
Буртасы.
869
более податлива христианству и русификации, чем мусульманские народы или народы, затронутые мусульманской культурой. Значительная часть мордвы в настоящее время полностью растворилась в русском народе.
<Л итература. Кроме источников, указанных в тексте, см.: А. И. Попов, Буртасы; Алихова, К вопросу о буртасах; А. Смирнов, К вопросу о буртасах; Токарев, Этнография народов СССР стр. 150; Заходер, Каспийский свод, стр. 230—252.>
СЛАВЯНЕ
Славяне. Арабское слово, означающее «славянин» — рацлаб, реже ?atfA?? (также саклйб) или дшрлсиб, мн. ч. дакйлаба, — заимствовано, вероятно, из греческого (ExX?fhjvot, ExX?pot). Славяне-наемники были расселены в VII в. в восточных пограничных провинциях Византий ской империи, так что арабы познакомились со славянами уже во время своих первых сражений с византийцами. Как сообщают, Маслама во время своего похода на Константинополь (715—717 гг.), едва перейдя византийскую границу, овладел «городом славян» (мадйнат a?-?aK?AU-ба) (Fragmenta, I, 25,4). Других представителей славян арабы застали в стране хазар (между Кавказом и нижним течением Волги). В годы правления халифа Хишама (724—743) Мерван б. Мухаммед (позднее халиф Мер-ван И) будто бы вывел из хазарских земель 20 ООО славян и поселил их в Кахетии (&а:&йт); там «они убили своего эмира и убежали, но он (Мерван) настиг их и перебил» (Балазури, 208, вверху). Однако эти славяне упоминаются еще в числе колонистов, расселенных халифом Мансуром (754—775) на византийской границе, в Киликии (там же, 166). Неизменно подчеркивается рыжий (или рыжеватый) цвет волос или красная (красноватая) окраска кожи лица у славян; например, уже в I в. х. в диване Ахталя (ср. El, I, S. 247 sq.), изд. Сальхани, 18,б. Несмотря на этот отличительный физический признак, славяне как потомки Яфета (арабск. Йафас) объединяются с тюрками. Сообщается, что каждый из трех сыновей Ноя имел в свою очередь по три сына; Вахб б. Мунаббих (у Табари, I, 211, i3) называет сыновьями Яфета только Тюрка, Гога й Магога, а ужё Са'ид б. Мусейяб (ум. в 95/713-14 г.), напротив, называет в качестве потомков Яфета, наряду с объединенными в один народ Гогом и Магогом, тюрков и славян (Бекри: Куник— Розен, Известия ал-Бекри, ч. 1, стр. 18), так же как Ибн Исхак (Табари, I, 211 и сл.) и Гардизи (см. Бартольд, Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. 80) со ссылкой на Ибн ал-Мукаффа* (ср. El, И, §. 430). Са'ид б. Мусейяб добавляет, что все три сына Сима (предки арабов, персов и греков) оказались удачными, зато сыновья Яфета и Хама никуда не годились. Писавший в VI/XII в. при тюркском господстве анонимный автор Муджмал ат-таварй$ (текст у Бартольда, Туркестан, ч. I, стр. 19) делает среди сыновей Яфета исключение для
Предыдущая << 1 .. 392 393 394 395 396 397 < 398 > 399 400 401 402 403 404 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология