Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 395

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 389 390 391 392 393 394 < 395 > 396 397 398 399 400 401 .. 480 >> Следующая

Походом 1043 г., может быть, объясняется странный рассказ персидского автора XIII в. Ауфи о принятии русскими ислама. Ауфи — единственный из мусульманских писателей, которому было известно имя Владимира Святого, хотя это -имя по ошибке .было принято им за титул. Ауфи представлял себе русских таким же разбойничьим народом, каким были в IX 'в. варяги, пришедшие в Новгород; «без всякой оговорки он повторяет слова книжных источников об острове, где жили русы и откуда ими совершались набеги, и об отцах, оставлявших в наследство своим сыновьям только мечи. Затем он .говорит о принятии русами христианства и продолжает: «И те мечи они вложили в ножны. Так как они не знали другого способа добыть себе пропитание, а [прежний] способ был для них [теперь] закрыт, то их дела пришли в расстройство и жить стало им трудно. Поэтому они почувствовали склонность к религии ислама и сделались мусульманами; их побуждало к этому
69 <Ср. еще: Кезма Товфік, Оповідання; Бахрушин. К вопросу о крещении. —
А. К.>
Арабские известия о русах
857
желание получить право вести войну за веру. Они отправили послов к хорезмшаху; послов было четверо из родственников царя, правившего вполне самостоятельно и носившего титул „Буладмира“. Котла послы пришли к хорезмшаху, он очень обрадовался их желанию принять ислам, пожаловал им почетные дары и отправил одного из имамов, чтобы научить их правилам ислама. После этого они все сделались мусульманами. Они совершают .походы на отдельные земли, постоянно странствуют по морю на судах, нападают на «каждое судно и гра-бят его. Силой они превосходят все народы, только что у них нет лошадей; если бы у них были лошади, то они приобрели бы господство над многими народами»70.
Едва ли можно смотреть на 'рассказ Ауфи .как на .подтверждение летописного известия об испытании вер и о с-ношениях Владимира с »мусульманскими народами71. Даже разрыв с Византией перед походом на Корсунь едва ли мог повести к сближению с мусульманским миром. Те мусульманские правительства, с которыми сносились русские, не имели отношения ік 'борьбе с Византией; с той мусульманской державой, с которой в X в. несколько раз сближались христианские враги Византии, абхазы и болгары, именно с египетским халифатом, русский великий князь не имел сношений, хотя и действиях .греческих войск ,в Сирии принимали участие и русские вспомогательные отряды. Яхья рассказывает о взятии в 999 г. греками города Химса в Северной Сирии, причем находившимися с ними русскими был сожжен знаменитый собор ов. Константина, где искала убежища часть жителей72. В 1000 г. русский вспомогательный отряд принимал участие в походе императора на Грузию.
70 Отот отрывок из Ауфи был сообщен В. В. Бартольдом еще в 1896 г. в статье Новое мусульманское известие о русских <см. выше, стр. 805—809>. Перевод дан с незначительными изменениями и пропуском после слов «титул Буладмира» следующей фразы: «Как туркестанский царь носит титул хакана, болгарский — титул владавца» (стр. 265).—А. /0>
71 <По поводу самого названия предводителя русов В. В. Бартольд в докладе 1926 г. замечает:> Интересно имя русского царя — Буладмир, которое Ауфи или его источник, очевидно, считал титулом, передающее, по моему мнению, к которому теперь присоединился Крымский, имя русского князя в полногласной форме Володимер. Этого имени не знает ни один мусульманский источник, кроме Ауфи. <Имеется в виду указанная в прим. .1 работа акад. А. Крымского, стр. 133. Однако нужно сказать, что здесь А. Крымский делает подробную оговорку, именно, что эта «полногласная» форма могла возникнуть на почве персидско-турецкой народной этимологии (персидское и турецкое булад — *сталь’ и эмир, мир — 'князь’, или демир — «железо’). — А. К.> <Упоминание «Буладмира» помимо Ауфи засвидетельствовано и у Мервези (см. Мервези, 23, 36 и 118—119). Об «испытании вер» см. также, Толстое, По следам, стр. 257—262.—
б. а>
72 Яхья Антиохийский, 183,ю и сл. об искании спасения: &_>Ь ^
См. это место у Розена, <Василий Болгаробойца>, арабск.
858
Статьи
Очень возможно,-что'легенда‘о принятии русскими ислама возникла под влиянием ошибочного представления о /корсунском походе или, скорее, о походе Владимира Ярославича, как о'войне за веру; совпадением имени внука и деда, может быть, объясняется и факт принятия имени за титул.
текст, стр. 38; пер., стр. 40: «(И укрепились некоторые из жителей) в находящейся там церкви св. Константина, считая себя в ней в безопасности. И когда узнали (это) русы из его войска, то они подожгли ее. Была же эта церковь удивительная. И были увезены медь ее и свинец».
СТАТЬИ ИЗ «ЭНЦИКЛОПЕДИИ ИСЛАМА»
АБХАЗЫ
Абхазы—.народность Западного Кавказа, у побережья Черного моря. Страна Абхазия занимает область от Главного Кавказского хребта до берега моря*, между Гаграми .на .севере и устьем Ингура на юге; до присоединения к России политически она делилась -на три части1: 1) собственно Абхазия, по берегу моря от Гагр до -реки Га-лидзг.и (под -властью .княжеского дома Шервашидзе); 2) горная область Цебельда (без единой власти)2; 3) область Самурзакан по берегу моря от Галидзпи до Ингура (управлялась побочной линией дома Шервашидзе, позднее объединилась с Мингрелией). С XVII .в.3 часть этого народа перешла через Главный Кавказский хребет и расселилась на южных притоках Кубани. В 30-х -годах XIX н. численность населения Дбхазии определялась приблизительно в 90 тыс. душ, а численность всех іабхазов — в 128 800 душ. іВ лингвистическом отношении абхазский язы.к рассматривается как оообая семья :в системе кавказских языков 4.
Предыдущая << 1 .. 389 390 391 392 393 394 < 395 > 396 397 398 399 400 401 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология