Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 393

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 387 388 389 390 391 392 < 393 > 394 395 396 397 398 399 .. 480 >> Следующая

Арабские известия о русах
853
ров сначала от волжских 'болгар-мусульман, потом от «немцев», причем миссионеры объявили, что их прислал -папа. Услышав об этих -посольствах, исповедовавшие иудейство хазары также прислали людей,-чтобы предложить Владимиру принять веру .в 'бога Авраама, Исаака и Иакова; наконец, прибыл греческий философ и своими рассказами о православном учении произвел на Владимира сильное впечатление. В 987 г. .Владимир будто бы отправил 10 человек для испытания в-еры, кроме, однако, -евр'ейской; по словам летописца, Владимир еще :в 986 г, решительно отказался принять еврейский закон, когда узнал от самих носителей этого закона, что бог за грехи изгн-ал их из их земли и рассеял по всем странам. И-спыта-ние вер в 987 ,г. летописец представляет себе в таком же порядке, как миссионерские посольства 986 «г., — русские послы отправляются сначала к болгарам, потом к «немцам», наконец, к грекам, где п-атриарх устраивает для них торжественное богослужение и где их принимают -сами императоры Василий и Константин (о приеме государями болгар и «немцев» ничего не говорится). Вернувшись в Киев, послы с увлечением рассказали князю о красоте греческого богослужения; бояре прибавили к этому, что, если бы греческий закон был дурен, его бы не приняла бабка Владимира, Ольга, которая была «мудрее всех людей». Владимир спросил у бояр совета о принятии христианства; они предоставили ему самому решить. іВ следующем, 988 г. Владимир совершил поход на главный .греческий город в -Крыму, Корсунь (Херсонес), и после осады заставил -его сдаться. После этого -он отправил послов к императорам Василию и Константину, требуя, чтобы они выдали за него свою сестру Анну, угрожая сделать с Константинополем то же, что с (Корсунем. Императоры согласились на брак, но с тем, чтобы Владимир принял крещение; (Владимир дал обещание и просил прислать -священников вместе с царевной, что и было сделано. Обряд крещения был совершен в Корсу-ни; еще во время летописца в Корсуни показывали церковь св. Василия, где русский князь принял крещение, «палату» Владимира «с краю церкви» и «палату» царевны з-а алтарем. Владимир возвратил Корсунь грекам и вернулся в /Киев, ігде крестил свой народ. В следующем, 989 «г. из Ви-
и только восстание жителей имело последствием избиение. Поход 960-х годов был сознательным завоевательным походом; были захвачены все области хазарского царства, до хазарских владений в Дагестане включительно, но никаких других земель не трогали,. и даже беглецы, искавшие спасения на Апшероиском полуострове и на Мангышлаке, не подвергались преследованию. По всей вероятности, это тот же поход 354 г. х., или 965 г. н. э., где говорится о походе «турок» на хазарское царство и об отражении их хорезмийцами. Походы против хазар, болгар и славян вообще предпринимались из Хорезма, в том числе и в конце X в., когда в Гургандже правил умерший в 997 г. Мамуп ибн Мухаммед. Русы тогда не остались на Волге, но отголоском бывших походов осталось название «Хвалынское» или «Хвалимское море» и предположение о тесном родстве между волжскими болгарами и хвалисами, т. е. хорезмийцами. В действительности близость была только культурная.
854
Статьи
занги-и были присланы ма-стера для постройки церкви в Киеве; к церкви были приставлены «корсунские полы», там же были помещены вывезенные из Корсуни иконы, еосуды и кресты.
Летописец, очевидно, соединил в евоем рассказе церковные легенды, связанные с принятием русскими христианства, и предания о таком несомненном историческом факте, как взятие русскими Корсуни. Поставленный вне связи -с -прочими событиями политической жизни этот поход остается необъяснешным; едва ли возможно, что поход на Корсунь, как, по-видимому, полагали летописцы, был для Владимира решением вопроса — где принять греческую веру и как п-ол\чить -необходимых для -совершения обряда крещения священников. Почва для крещения Руси, как известно, была давно подготовлена; еще при Игоре была в Киеве христианская церковь св. Илии, где при заключении договора между Игорем и -греками принесла клятву соблюдать договор христианская часть дружины русского князя. Едва ли -константинопольскому патриарху того времени, Николаю Хрисовергу (979—991), было нужно посылать миссионеров для ознакомления русских с христианством, давно уже имевшим приверженцев в самом Киеве; -едва ли и с-ами русские отправляли с этой целью посольство в Константинополь.
Чтобы получить понятие о действительном ходе событий, приходится обратиться к византийским и арабским источникам; из последних самые подробные сведения дает христианский автор Яхья Антиохийский. По его словам, против императора 'Василия поднял восстание -и 14 сентября 987 г.66 принял императорский титул Варда Фока, племянник прежнего императора Никифора Фоки (963—969); он «овладел страною грехов до Дорилеи и до берега моря, и дошли войска его до Хрисополя07. И -стало опасным дело его и был им озабочен царь Василий по причине силы его войска и победы его над ним. И истощились его богатства и побудила его нужда послать к царю русов, — а они -его ©раги, — чтобы просить их помочь ему в настоящем положении. И согласился он на это. И заключили они между -собою дого-вор о свойстве, и женился царь русов н-а -с-естре царя Василия, после того как -они поставили ему условие, чтобы и он крестился и весь народ его страны, а -народ этот великий. И русы тогда не причисляли себя ни -к какому закону и -не исповедовали никакой веры. И послал к нему царь Василий впоследствии митрополитов и -епископов, и они окрестили царя -и
Предыдущая << 1 .. 387 388 389 390 391 392 < 393 > 394 395 396 397 398 399 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология