Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 385

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 379 380 381 382 383 384 < 385 > 386 387 388 389 390 391 .. 480 >> Следующая

Главное различие между рассказами X в. и более ранними заключается, во-первых, в том, что Дон теперь у писавшего во второй половине X в. Ибн Хаукаля называется рекой .русов, а -не рекой славян, как у Ибн ал-Факиха; во-вторых, еще со времен Истахри, сведения которого относятся к первой половине X в., вместо одного острова под властью русского кагана говорится о трех племенах или, буквально о трех родах или категориях (<-»U*>l) русов. Ибн Хаукаль говорит, что река русов называется Итилем, что три ветви ее впадают в море у земли Константинополя и оттуда в океан.
838
Статьи
Рассказ о погребении русов основан, несомненно, на рассказе Ибн Фадлана, который сам видел это погребение на берегах Волги и описывает его в -следующих словах: «Я видел русов, когда они прибыли со своими товарами и остановились на реке Итиле. Я не видал людей более совершенного телосложения, они подобны пальмам, румяны, красны. Он-и не носят ни иурток, ни кафтанов, но «аждый мужчина, надевает плащ, которым он обвивает один из боков -своих и из-под которого -выпускает -одну из своих рук. При каждом меч, нож и секира, с которыми он не расстается; мечи у них широкие, волнообразные, франкской работы49. У каждого из них от края [ногтя] почти до шеи изображения зеленых деревьев, фигур и другие50; у каждой женщины около груди привязана коробка из железа, меди, серебра или золота, смотря по достатку ее -мужа; в каждой коробке есть -кольцо — в нем нож, причем нож также носится привязанным у груди. На шее у них золотые и серебряные ожерелья; каждый -мужчина, когда у него соберется 10000 дирхемов, покупает своей жене ожерелье, когда соберется 20 000 дирхемов, о-н покупает ей два -ожерелья, и каждый раз, ка-к прибавляется 10 000 дирхемов, он прибавляет ей еще ожерелье; бывает, что у отдельной женщины на шее много ожерелий. Славнейшим ук-ра-
Очевидно, как и у некоторых других географов, низовье Дона рассматривается как рукав Волги. Писавший в пределах Афганистана в 372 г. х., т. е. в 982-83 г., анонимный персидский географ, напротив, рассматривает реку русов, т. е., вероятно, часть Дона, как приток Волги и говорит, что эта река «проходит среди славян, направляясь к востоку до самой границы русов, потом протекает мимо трех русских городов* проходит через пределы кипчаков, меняет направление, поворачивает к югу, к пределам печенегов, и впадает в реку Итиль». Посредством неудачной комбинации автор соединяет в одно целое известие о реке русов и о трех городах и помещает все три города на одной и той же реке. Из более раннего рассказа им, вместе с некоторыми другими подробностями, приводится известие о русском кагане, причем, по-видимому, он не ставил себе вопроса, в котором из трех городов живет каган. Из предшествующих в литературе попыток объяснить известие о трех городах русов мне представляется наиболее правдоподобным мнение о Киеве, Новгороде и стране вятичей. Арабская транскрипция названия Киев(<чЬ_^Г")близко подходит« греческой Киоава Багрянород--ного 1Кюа$а). С этим согласно и мнение Шахматова об образовании трех ветвей русов — южной, северной и восточной — и о Руси на Дону, откуда она постепенно была вытеснена кочевниками. Как велика была перемена между тем временем, когда Дон считался «рекой русов», и последующим периодом, когда Русь окончательно обратилась лицом к Византии, видно из того факта, что в «Повести временных лет» говорится о Днепре и Волге и совершенно умалчивается о Доне, как будто бы его не было .совсем. <0 трех центрах Руси ср. Рыбаков, Русские земли, стр. 3—4, 32—41. — Б. С.>
49 <Отметка В. Бартольда: «Струистый отлив клинков». Выражение взято из четатьи В. Тизенгаузена В защиту Ибн-Фадлана. — А. К >
60 Ср. Тизенгаузен, <В защиту Ибн-Фадлана>, стр. 032: «зеленые деревья» появились вследствие ТОГО, ЧТО переводчик вместо ^-Г>~РС—л (изображающий) прочел
О ?
(зеленый). В издании Розена . <«Издание Розена», — очевидно, «Араб-
ская хрестоматия» В. Гиргаса и В. Розена (1875), где помещен текст описания русов Ябн Фадлана (данное слово в т. I, стр. 317).—А. К>
Арабские известия о русах
839
шением у них считаются зеленые бусы из глины, какая бывает на кораблях; они придают им большую «цену и п-окупают одну бусу за дирхем и нанизывают их, .как ожерелье, для своих жен. Они грязнейшие из созданий Аллаха, н>е очищаются посл-е испражнений .и не моются после сношений, подобию диким ослам. Они приезжают .из своего города и становятся на якорь в Итиле, а это — большая река; и строят они на берегах ее большие деревянные дома; в каждом доме собирается человек десять — двадцать, меньше или больше; у каждого из них есть стул, на котором он сидит, и с шм его красивые невольницы, привезенные для торговли; сочетается каждый из «их со своей невольницей, и его товарищи на него смотрят. Иногда они собираются таким образом целою толпой, один против другого; иногда к ним входит торговец, чтобы .купить у кого-нибудь из них его невольницу, и застает ело за сношением с ней... Каждый день утром непременно приходит невольница, а с ней большая лохань с водой; ,и подносит она лохань своему господину, .и тот в ней моет свое лицо, руки и волосы на голове; и моет он голову ,и чешет ее гребнем в лохани, потом сморкается и выплевывает в нее и делает в этой воде всякое грязное дело. Когда он покончит с тем, что ему было нужно, невольница приносит лохань 'следующему, и тот делает то же самое, что делал его предшественник; и невольница переходит от одного к другому, пока «е обойдет всех, «то находится в доме, и каждый из них сморкается, выплевывает в лохань, моет в ней свое лицо и волосы.
Предыдущая << 1 .. 379 380 381 382 383 384 < 385 > 386 387 388 389 390 391 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология