Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 343

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 337 338 339 340 341 342 < 343 > 344 345 346 347 348 349 .. 480 >> Следующая

8 <Ныне приводятся дамиые о том, что ардебильские шейхи были курдского происхождения. См. Togan, Sur Vorigine. — Б. С.>
9 <Так в первом изд.; очевидно, следует читать «тюрками» (ср. выше, первую фразу этого же абзаца). — Ю. і>.>
Лекция VIII (15—16)
749
ников этого шиитского имама. Один английский путешественник замечает, что Али-Риза очень разумно рассыпал родственников, братьев и сестер, чтобы везде создавать культы, что выгодно шиитскому духовенству. Место, связанное с этой идеей, есть и у нас в Баку, именно могила Хакиме-хатун, которая считается сестрой Али-Ризы,— Биби-Знбат. Это одна из тех святых, которые едва ли существовали когда-нибудь и которые были, как и все родственники Али-Ризы, придуманы, чтобы иметь место культа. При Исма'иле производилось разрушение могил всех людей, которых обвиняли во враждебном отношении к потомкам пророка и шиитству вообще, уничтожались даже могилы поэтов, если существовало предание, что они относились враждебно к шиитам, и Исма'илу-удалось сделать шиитство государственной религией Персии. Подробно о том, как сложилась Персия, придется говорить в следующий раз.
ЛЕКЦИЯ IX (17—18)
В начале XVI в. образовалось большое государство в Персии, причем отличие этого государства от Турции на западе и от узбекских ханств на востоке заключалось в том, что в Персии шиитство считалось государственной религией. Турецкий историк Джевдет-шаша утверждает, что шах Исма'ил, основатель персидского государства, нарочно сделал шиитство официальной религией Персии, так как понимал, что рядом с таким суннитским государством, как Турция, другое суннитское государство существовать не может.
В новой истории мусульманства мы видим характерные отличия от истории ислама в средние века. В противоположность очень быстрой смене династий в средние века и вообще политической неустойчивости власти, небольшим размерам государства и потому отсутствию какого бы то ни было патриотизма, теперь мы встречаем единство государств, которые там образуются. Мы видим мусульманскую державу «Великих Моголов» в Индии, затем Турцию и Персию. Из этих трех держав Турция и Персия имеют важнейшее значение в истории прикаспийских областей 1. Различие между новой историей и историей ислама в средние века заключается именно в образовании этих трех больших мусульманских держав.
Ориенталисты Запада отмечают только внешние причины их образования; по мнению одного из западных ученых, Э. Захау, главная причина большей политической устойчивости на Востоке в новое время связана с тем, что отразилось и в Западной Европе, а именно с улучшением военной техники, изобретением огнестрельного оружия, которое появилось в Западной Европе и скоро распространилось на Востоке. Благодаря тому что государство располагало военной техникой, огнестрельным оружием, в нем труднее было устраивать восстания и оно было более устойчивым. Эти внешние причины едва ли объясняют то, что происходило на Востоке. Кроме того, здесь и другой факт мог играть роль, а именно то, что мы повсюду, в тех государствах, которые ранее входили в состав монгольской империи, видим большую устойчивость, чем в домонгольский период. Это объясняется организацией, которая оказалась настолько прочной, что даже после смерти Чингиз-хана его империя не только не сократилась, но даже
1 <0 событиях XVI—XVIII вв. в прикаспийских областях см.: Петрушевский, Очерки; его же, Азербайджан в XVI—XVII веках. — Б. С.>
Лекция IX (17—18)
751
увеличилась. Даже после распадения империи монгольское господство еще в течение долгих лет могло продержаться в завоеванных монголами странах. Не только в мусульманском мире наблюдается такое явление, но даже и в Китае, где, несмотря на очень древнюю политическую организацию, мы видим, что до монголов Китай часто распадался на два и больше государств, а после монголов распадения Китая больше не происходит.
Замечательна противоположность мусульманского мира Западной Европе в отношении культуры. В Римской империи вслед за политическим упадком следует упадок духовный и культурный. Мы читаем жалобы писателей того времени на то, что создается очень тяжелое положение, что население перестает размножаться и т. п. Римские подданные, для которых не могло быть другой империи, кроме Римской, представляли себе ее падение в виде конца мира. На Востоке же происходило обратное: культурный упадок предшествует политическому. Замечателен факт, что в мусульманском мире к тому периоду, когда в нем начинается культурный, упадок, когда он перестает прогрессировать и уступает культурное первенство Западной Европе, именно к этому времени относятся наибольшие политические успехи, как, например, завоевание Константинополя в XV столетии.
Еще при халифате мусульмане стремились к этому завоеванию, но не имели успеха, а теперь они этот успех одерживают. Факт образования трех велйких держав свидетельствует о том, что здесь не было политического упадка, а, наоборот, был период политического развития.
Образование Персии как шиитской державы рядом с такой сильной суннитской державой, как Турция, объясняется тем, что в то время в Турции правил сравнительно миролюбивый султан Баязид II. Были гонения против шиитов внутри Турции, но уже при Селиме I, при котором был совершен поход против Исма'ила, Султан Селим одержал победу над войсками Исма'ила, занял Тебриз, но быстро вывел оттуда свои войска. Эта борьба окончилась присоединением Курдистана с главным городом Диярбекром к Османской империи в 1515 г., после того как шах Исма'ил одержал блестящие успехи (1510 г.) на востоке, в сражениях с узбеком Шейбани. Последний был основательно разбит при Мерве, и в Средней Азии на некоторое время даже было введено шиитское богослужение в самаркандской мечети; но уже в следующем году султан Убейдулла, племянник Шейбани, одержал успехи и опять восстановил суннитское богослужение.
Предыдущая << 1 .. 337 338 339 340 341 342 < 343 > 344 345 346 347 348 349 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология