Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 33

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 480 >> Следующая

Год смерти Эсен-Буки у историков не приводится; вероятно, он умер около 1313 г., так как его брат Кебек, правивший 8 лет, умер, по монетным данным, в 726/1326 г.; историки ошибочно относят его смерть к 721 г. X. Арабский путешественник Ибн Баттута, бывший в Средней Азии в 1333 г., слышал здесь некоторые рассказы о Кебеке; в этих рассказах 'Кебек является справедливым государем, который заботился о блате подданных и оказывал покровительство мусульманам, хотя сам оставался шаманистом67. Заботы Кебека о благосостоянии страны отмечают и историки; Мусеви противополагает его в этом отношении Эсен-Буке. Внимание Кебека, однако, было обращено почти исключительно на Мавераннахр и Афганистан; его столицей был город Нахшеб, получивший с того времени название Карши, т. е. «дворец» (Кебек выстроил для себя дворец на расстоянии 27г фарсахов, т. е. около 15 верст от ©того города)68.
По словам историков, Кебек умер естественной смертью; по Ибн Баттуте69, он был убит своим братом Тармаширином70. После смерти
вершенно пустыми. Все жители страны — кочевники и нисколько не занимаются земледелием» (Омари, извлеч. в пер. Катрмера, 257—258).
64 О ней говорит «продолжатель Рашид ад-дана, рук. Аз. муз. ? 566 <D 66>, л. 473 и ісл.
65 D’Ohsson, Histoire des Mongols, t. IV, p. 574. 66 Ibid., p. 563 sq.
67 Ибн Баттута, III, 31—Ж
68 Шереф ад-дин Иезди, пер. Пети де ля Круа, I, 95. 69 Ибн Баттута, 111,42.
70 <По-видимому, имя санскритского и буддийского происхождения —Dharma-sr?.—
В. М.>
76
Очерк истории Семиречья
Кебека, до воцарения Тармаширина, правили короткое время два других сына Тувы, -Ильчигидай и Дурра-Тимур. При Ильчигидае началась успешная пропаганда католичества в Средней Азии, где действовал доминиканец Фома Мангазола 71. В 1329 г. Фома .возвратился в Авиньон; папа Иоанн XXII отправил его обратно в Среднюю Азию в качестве епископа самаркандского (итак, при -Ильчигидае, как при Кебеке, главная роль в государстве принадлежала Мавераннахру) с письмом к Ильчитидаю, которого в то время, судя по монетным данным, уже не было в живых.
Дурра-Тимур до своего вступления на престол, вероятно, был удельным князем в одной из восточных областей; в китайских летописях сохранилось известие о денежной помощи, посланной ему из Китая в 1315 г. ввиду постигшей его область засухи72.
Тармаширин, вступивший на престол, вероятно, в конце 1326 г., принял ислам и получил мусульманское прозвание Ала ад-дин ('Величие веры’)73. Принятие ислама и пренебрежение к народным обычаям восстановило против него монголов. Тармаширин не созывал царевичей на той, собиравшийся прежде каждый год; он воевал в Афганистане и ходил с войском в Индию74, но совершенно пренебрегал восточной частью своего государства и в течение четырех последних лет своего царствования совсем не посещал Алм.алыка и восточных областей. Приведенные выше известия о Мубарек-шахе и некоторых других ханах указывают на то, что неудовольствие монголов против ханов, обнаруживавших слишком большое пристрастие к мусульманской культуре, находилось также в связи с экономической борьбой между кочевым и оседлым населением. Против Тармаширина, как против нарушителя Ясы,.в 1334 г. было поднято восстание75, во главе которого стоял Бузан, сын хана Дурра-Тимура. Бузан, по свидетельству И-бн Баттуты (попреки словам Шереф ад-дина и Улугбека76), также был мусульманином, но в большей степени придерживался народных обычаев. Тармаширин должен был бежать на окраину своего государства, в Гаэну; по дороге он был схвачен правителем Балха Янги, сыном Кебека, выдан Бузану и убит.
О Бузане Ибн Баттута говорит, что он был несправедлив к подданным, обижал мусульман и позволил христианам и евреям восстановить свои храмы. По словам Шереф ад-дина77 и Мусеви, он казнил
71 Мосхейм, 110—111; appendix № LXIV.
72 Bretschneider, Researches, vol. II, p. 14.
73 Принятие ислама Тармаширин ом вызвало широкое развитие торговых сношений с Западной Азией (Омари, извлеч. в пер. Катрмера, 238).
74 <Рассказы об этом походе несколько противоречивы. См. Mahdi Husain, The rise, pp. 100—107. — В. M.>
75 О нем и о последующих событиях довольно подробно говорит Ибн Баттута
(III. 39—43 и 47—51). 73 Шаджарат ал-атрйк, пер. Майлса, 371.
77 Пользуюсь рукописью Аз. муз. с 568 <С 393> (лл, 167—168).
VI. Монголы до распадения чагатайского государства
77
множество царевичей и эмиров. Судя по монетам, его царствование не было продолжительно, и ему в том же 1334 г. наследовал внук Тувы, Дженкши, сын Эбугэна. Дженкши также не был сторонником ислама; Мусеви называл его покровителем буддийских жрецов. Еще до своего вступления на престол, в 1332 г., Дженкши имел сношение с китайским правительством; в 1332 т. он отправил в Китай 172 русских пленных и получил за это денежное вознаграждение78. Хан, по-видимому, жил преимущественно в Алмалыке; сюда в его царствование была перенесена католическая пропаганда79. Францисканец Николай, отправленный в качестве архиепископа в Китай, был хорошо принят при дворе Дженкши; вельможи Карасмон и Юханан (очевидно, несториане). пожертвовали в пользу назначенного папой епископа большое имение около Алмалыка, где была выстроена прекрасная церковь. Скоро после этого мы видим в Алмалыке епископа Ричарда из Бургундии, монахов Франциска и Раймунда Руфа из Александрии, священника Пасхалиса из Испании, братьев-мирян Петра из Прованса и Лаврентия из Александрии. Им удалось вылечить хана, за что они получили позволение крестить его семилетнего сына, который был наречен Иоанном. Пасха-лис. в 1338 г. проехал в 5 месяцев из Куня-Ургенча в Алмалык; ему пришлось часто останавливаться, так как в стране происходили смуты, во время которых Дженкши был убит своим братом. По Мусеви, Дженкши был убит ночью, и виновник убийства остался неизвестным; свидетельство Пасхалиса, однако, подтверждается рассказом Улугбека80, по которому убийцей Дженкши был его брат Есун-Тимур. Есун-Тимур потом лишился рассудка от угрызения совести и вырезал обе груди у своей матери, которая уговорила его совершить братоубийство.
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология