Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 319

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 313 314 315 316 317 318 < 319 > 320 321 322 323 324 325 .. 480 >> Следующая

1 <Более подробно о вопросах, которым посвящена эта лекция, см. Бартольд, Туркестан, гл. III—IV —, наст. изд.. т. I. стр. 386—530. — Ю. В.>
Лекция V (9—10)
695
кании). Атрек упоминается только в XIV в. у Хамдаллаха Казвини; его водой орошался .небольшой пограничный пункт, который значение города получил впоследствии, ,но упоминается с самого начала,— Дихистан, сначала называвшийся рабатом. Это слово имеет разное значение: оно означает пограничный военный пункт, >но часто употребляется и для обозначения караван-сарая. Дихистан был первоначально пограничным военным пунктом, который был построен против турок, когда за пределами халифата оканчивался ислам и когда ближайшими соседями халифата были немусульмане. Развалины рабата сохранились и до сих пор: это небольшой город, окруженный кирпичной стеной, который теперь носит название Мешхед-и Мисриян, т. е. ’Место мученичества египтян’, 'вследствие легенды, по которой египетский отряд погиб в борьбе с неверными. Эта легенда ни на чем не основана, никакого египетского отряда не было; название это позднейшее, часто искажается в «Месториан» и в таком виде упоминается на картах. Что касается самого места, то подробное описание мы имеем в статье Коншина, посвященной вопросу о старом и новом течении Аму-Дарьи2; кроме того, мы имеем еще изображение мечети с надписью в статье А. А. Семенова, известного туркестановеда, напечатанной в XVIII томе «Записок Восточного отделения <Русского> археологического общества» 3. Из надписи видно, что развалины Дихистана относятся к последнему времени домонгольского периода, а сама надпись связана с последним владетелем, при котором Хорезм ‘был завоеван монголами, хорезмшахом Мухаммедом (1200—1220). Дихистан имел политическое значение; здесь управляли отдельные князья из династии хо-резмшахов. Следующей областью был Мазандеран, лежавший по южному берегу Каспийского моря; там тоже 'были тогда особые правители.
Первоначально владетель Мазандерана хотел мирно жить с хорезмийцами и даже вступить в родню с хорезмшахом, чтобы удалить от себя опасность. Когда 'брак его с дочерью хорезмшаха 'был заключен, то западные владетели, князь Рустемдара и другие, испугались опасности, которая стала им угрожать со стороны хорезмшаха; они составили совещание между собой, причем имеются сведения об участии в нем «Эмира Ширваншаха», но указывается ли здесь правитель Ширвана или это случайное совпадение имени — неизвестно. Попытка мазандеранского владетеля сохранить дружбу <с хорезмшахом> ему не удалась, и когда хорезмшах <Текеш> одержал победу над сельджукскими султанами, то все их притязания принял на себя и захватил часть Мазандерана. По его смерти, воспользовавшись смутой и слабостью его сына, владетель Мазандерана вернул было отнятые области, но через короткое время Мазандеран был окончательно покорен
2 <А. Коншин, Разъяснение, стр. 152 154.>
я Семенов, Надписи на нлргте.':-
696
Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира
цией хорезмийского государства. Что касается борьбы между мазан-и в 1210 г. убит последний владетель его, а область сделалась лровин-деранским и хорезмийским владетелями, то интересно, что здесь сказывается этнографическая противоположность населения: у хорезмийцев процесс отуречения если не 'был закончен, то сильно подвинулся вперед, и сами владетели происходили из турецкой династии, тогда как по южному берегу Каспийского моря, в Мазандеране, турецкого элемента не было и особенно упорно сохранялись 'персидские традиции; жители считали себя таджиками, представителями персидского, иранского элемента, и когда говорится о неудаче при заключении дружбы между Хорезмом и Мазандераном, то указывается, что настоящей дружбы между турком и таджиком быть не может. Области, которые лежат к западу от Маза-ндерана, также должны были покориться Хорезму; даже сам правитель Рустемдара приезжал в Хорезм. Хорезмийский шах сделался первым и единственным владетелем Персии и Средней Азии; там, где местные династии сохранились, они стали в вассальную зависимость от него. Одного ему не удалось достигнуть, именно — добиться того, чтобы в самом Багдаде признали его власть и чтобы молитва в мечети читалась с его именем. В Западной Европе XII и XIII века были временем ожесточённой войны между императором и папой, между представителями светской и духовной власти; то же происходит в XII и XIII веках в мусульманском мире4. Перед этим халиф в течение некоторого времени не обладал светской властью. Еще до сельджуков Багдад сделался одним из городов, принадлежащих султанам, и халиф имел только призрачную духовную власть. Разница между папой и халифом та, что рукоположенного духовенства и иерархии в мусульманском мире нет; если папа лишался светской власти, то как глава некоторой определенной иерархии, строго дисциплинированной, он сохранял известное значение, тогда как у халифа такого значения не было. Монахи также поддерживали папу. Также в мусульманском мире дервиши, казалось, могли бы быть орудием, на которое мог бы опереться халиф, но здесь этого не случилось; в этом разница между тем, что происходило в Западной Европе и в мусульманском мире. В XII в. происходит восстановление светской власти халифа: он воспользовался ослаблением могущества сельджукских султанов и захватил светскую власть в Багдаде и его области в свои руки. Часто это событие освещалось неправильно, и даже в книге, которая наиболее доступна и потому пользуется наибольшей известностью, в «Истории ислама» Мюллера, сказано, что халиф получил Багдад и прилегающую к нему область от сельджукских султанов5. Если бы это было так, то еще больше увеличилось бы сходство между событиями в Западной Европе и в мусульманском
Предыдущая << 1 .. 313 314 315 316 317 318 < 319 > 320 321 322 323 324 325 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология