Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 317

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 311 312 313 314 315 316 < 317 > 318 319 320 321 322 323 .. 480 >> Следующая

Вполне возможно, что Святослав хотел остаться в Итиле, как
1 <Эта лекция печатается в виде конспекта, данного автором. — Прим. ред. к 1-му изд.^>
44 В. В. Бартольд, том II, часть 1
690
Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира
впоследствии — в столице дунайских болгар, и изменил свое решение под влиянием приглашения из Византии, отчасти, может быть, под влиянием действий хорезмийцев. Для русской истории это имело большое значение: если бы русские тогда остались в нижнем Поволжье, они, конечно, подчинились бы влиянию мусульманской, а не византийской культуры 2.
Покинув Поволжье, Святослав не удержался и на Балканском полуострове и не извлек выгод ни из того, ни из другого похода. Значение хазар на Волге перешло к волжским болгарам (Ибн Хаукаль приписывает русским разгром волжских болгар, но, вероятно, тут смешивает их с дунайскими; гораздо вероятнее, что Святослав шел по Дону); место хазар на нижней Волге и в Дагестане заняли аланы, отчасти, может быть, турки-огузы, которым в XII в. принадлежал город Саксин (местоположение его остается спорным; обыкновенно его помещают около устья Урала) 3. Русские в XI в. были отрезаны не только от Каспийского, но и от Черного моря; южнорусские степи были заняты кипчаками, или половцами, которые находились под некоторым влиянием мусульманской культуры (у их ханов были мусульманские военные инструкторы), но вместе с грузинами принимали участие в набегах на мусульманские области.
Берда'а уже не могла оправиться от разгрома, произведенного русскими; главным городом мусульманского Кавказа сделалась Гянджа. Приблизительно с. 340/951-52 г. здесь правила курдская династия Шеддадидов; Шеддадиды (были устранены сельджукским султаном Ме* ликшахом (1072—1092), назначившим правителем Гянджи своего сына Мухаммеда; впоследствии городом управляли сельджукские эмиры4.
При эмире Кара-Сонкоре, в 533/1138-39 г., город был постигнут землетрясением, при котором, по одному известию, погибло 300 000, по другому — 230000 человек. Этим несчастием воспользовался грузинский царь Димитрий, чтобы разгромить Гянджу и увезти в качестве трофея (ворота. Мусульманский историк Имад ад-дин уверяет, что Кара-Сонкор совершил поход на Грузию и привез ворота обратно в Гянджу, но это неверно: ворота остались в Гелатском монастыре, близ Кутаиси, где в XIX в. русскими учеными на них были разобраны две надписи: грузинская, о торжестве царя Димитрия, и более старая, арабская, 455/1063 г.. Арабская надпись XI в. (от раджаба 435, т. е. февраля 1044 г.) сохранилась также на южных воротах (Орта-Капы) Дербента; к более ранней эпохе относится изваяние львов на северных воротах (Кырклар), упоминаемое уже у Ибн ал-Факиха (в начале X в.) и сохранившееся до сих пор.
Образование сельджукской империи связано с движением на му-
2 <Ср. также ниже, стр. 851 и сл.>
3 <06 этом см. »иже, стр. 706.>
4 <0 Шеддадидах см. Minorsky, Studies. — Б. С.>
Лекция IV 0—8)
сульманскую Переднюю Азию, в X и XI вв., принявших ислам турок.
В отличие от христианства, ислам первоначально не знал индивидуального миссионерства и распространялся только путем завоеваний; границы мусульманских завоеваний совпадали с границами распространения ислама. Миссионерство, как внутри мусульманского государства, так и вне его, было создано дервишскими орденами; дервиши же распространяли ислам среди турок в степи, и уже в X в. мы видим примеры принятия ислама целыми народами без покорения их мусульманским оружием. Принятие ислама не помешало этим туркам направлять свои завоевательные походы преимущественно на мусульманские области, где они могли найти больше всего материальных богатств. Был придуман даже религиозный предлог для таких походов. По своему культурному уровню турки легче могли подчинить всю свою духовную жизнь религиозной идее, тогда как в культурных странах постепенно устанавливался нечестивый, с точки зрения религии, образ жизни; турки являлись в качестве восстановителей правоверия, орудия справедливого -гнева божьего. Уже Махмуд Кашгарский, сам тур-ок н-о происхождению, составивший в XI в. в Багдаде обширный груд о турецком языке, приводит изречение, приписанное пророку, где Аллаху приписываются слова: «У меня на востоке есть войско, которое называют турками; когда я разгневаюсь на какой-нибудь народ, я посылаю на него это войско». В Передней Азии турки всецело подчинились влиянию иранской культуры и почти совершенно забыли свое собственное культурное достояние, хотя, как показывает сочинение того же Махмуда Кашгарского, у них в то время уже была значительная поэзия на своем языке, не только народная, но и искусственная.
Занятие Багдада султаном Тогрул-беком (1055 г.) установило преобладание сельджуков в мусульманской Передней Азии; Алп-Арсланом (1063—1072) была одержана победа над Византией; при Меликшахе (1072—1092) сельджукская династия достигла высшей степени могущества. Сельджукскими султанами были устранены многие из местных династий, но некоторые были приняты ими под свое покровительство; мазандеранекого юн-язя Хусам ад-дауля Шахрияра Меликшах .называл отцом. В Арране Мел-икшаха встретил владетель Ши рван а (ал-малик сйхиб-Шарван: титул ширванша-ха в этом случае, как и .на монетах, не употребляется) Ферибурз<и> -обязался платить 70 000 динаров; потом различными уступками эта -сумма была уменьшена до 40 000. Тем не .менее, -по рассказу Несеви-, .впоследствии, при -хорез-мшахе Дже-лаль ад-дине (см. стр. 708), утверждали, что ширваншах обязался платить Мелккша-ху 100 000 динаров. Джелаль ад-дин требовал такой же дани для себя от современного ширваншаха Афридуна ибн Фери-бурза (это-го имени нет на монетах); тот ответил, что с то-го времени часть Шир-ва.на завоевана грузинами. После переговоров сошлись на 50 ООО; .впоследствии из этой -суммы было сбавлено 20 000.
Предыдущая << 1 .. 311 312 313 314 315 316 < 317 > 318 319 320 321 322 323 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология