Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 310

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 304 305 306 307 308 309 < 310 > 311 312 313 314 315 316 .. 480 >> Следующая

9 <См. Marquart, Streifz?ge, S. I?, !16 sq., 490 sq. Ныне Баланджар помещают на месте совр. города Буйнакска; см. Артамонов, История хазар, стр. 392—393, 399. — Б. С>
Лекция І І (В—4)
675
тамии, и затем часть войска была из северной части Месопотамии (Джезиры). Затем говорится об устройстве казарм и складов для оружия и ячменя. Здесь установились совершенно своеобразные отношения к мусульманскому центру, Багдаду, который, после того как власть перешла к другой династии, стал столицей всего мусульманского мира. В отношении к Багдаду устанавливается такой порядок: от Багдада назначается наместник, но в городе есть потомки Аглаба Сулами, которые имеют право управлять городом, когда нет наместника, назначенного халифом, или когда он умер, а другой еще не приехал. Здесь есть местная история, немного похожая на басню, которая возбуждает большие сомнения, но в которой указывается, что за местным населением признавалось право восстания против наместника халифа; если он обнаруживает небрежность по отношению к священной войне или если вообще он управляет несправедливо, тогда военный гарнизон, стоящий в Дербенте, имеет право его низложить и заменить другим, т. е. опять-таки одним из Сулами. Насколько это правда, это другой вопрос. Но во всяком случае несомненно, что очень часто в качестве правителей Дербента упоминаются представители рода Сулами вплоть до XII в.
Таким образом, Дербент оставался до XII в. арабским городом, несмотря на то что арабский элемент впоследствии исчез. Что касается современных преданий мусульманских, то мы видим, что здесь слишком стараются изобразить дело так, что будто бы Дагестан еще в первые века ислама сделался мусульманским. Если возьмем более точные известия, то Дагестан тогда был мусульманской областью в значительно меньшей территории. В X в. граница мусульманского мира проходила в 3 арабских милях, т. е. в 6 верстах от Дербента, а дальше управляли Дагестаном князья, из которых ближайший был в родстве с дербентским князем; его сосед уже подчинялся хазарам. Эти князья старались соблюдать известную политику, так же как в свое время албанцы, т. е. они не подчинялись окончательно арабам, входили в сношения с хазарами и с византийцами. То же самое происходило и здесь. Местные князья старались быть в хороших отношениях с арабами, но это были только местные князья, которые не переходили в мусульманство, и дальше мусульманство не распространялось. Ниже мы увидим, что мусульманство распространилось в стране хазар и камских болгар из Средней Азии и Хорезма, а не из Дагестана, где мусульманское господство устанавливается гораздо позже. Итак, мы сегодня остановимся на Дербенте как на пограничном пункте мусульманского мира.
43*
ЛЕКЦИЯ III (5-6)
Мы закончили прошлую лекцию установлением факта, что Дербент был пограничным пунктом арабского халифата и что вообще ислам в Дагестане распространялся гораздо медленнее, чем можно было бы думать по современным дагестанским преданиям. Еще в X в. к. э. непосредственные арабские владения кончались в трех арабских милях от Дербента, т. е. в каких-нибудь 6 верстах. Мусульманский владетель был только в ближайшей к Дербенту области, Табасаране, где был правителем племянник (сын сестры) дербентского князя. Что касается ближайшей, каитакской области, то она находилась под властью хазар. Мы видим здесь резкое противоречие между тем, что следовало ожидать по первоначальным успехам мусульманского оружия, и тем, что фактически установилось. Сначала арабы в северной части Дагестана имели успех, и этим успехом арабов объясняется то, что хазары- покинули тот город Баланджар, который был их столицей, и основали новый город, который был потом известен под названием Итиль. Этот город находился тоже некоторое время в руках арабов, во время одного из арабских походов. Но, несмотря на эти успехи-арабского оружия, все-таки ислам установился только в ближайших местностях к Дербенту. Это наблюдается не: только в X в., но и гораздо позже: в конце XIV в., во время похода Тимура, кайтаКи, которые жили близко к Дербенту, не были еще мусульманами. Кроме того, можно еще. установить другой факт, именно тот, что если христианство и еврейство распространились до Волги, и это распространение происходило со стороны Кавказа, то относительно распространения мусульманской культуры мы можем скорее утверждать, что оно происходило. другим путем, из Средней Азии. В Средней Азии культурная область (низовья Аму-Дарьи), Хорезм, была исходным пунктом распространения мусульманской культуры в бассейне Волги. Это происходило несмотря на то, что в пределах Кавказа мусульманская культур а ;был а очень-сильной и в это время <там> были гораздо более крупные города, чем в домусульманский период. Несмотря на это, не из Кавказа, а из Хорезма шло распространение мусульманства и мусульманской культуры в приволжских областях. Мы видим, что даже еще до утверждения ислама в Хорезме хорезмийцы оказывали влияние на хазар. В одном случае упоминается хорезмиец, который
Лекция 111 (5—6)
677
был-начальником хазарского войска, совершившего набег на Карказ. Впоследствии мы видим у хазар гвардию из мусульман-хорезмПйцев. Затем, когда ислам распространился по среднему течению Волги, там, где Кама впадает в Волгу, у камских, или волжских, болгар мы видим, что это распространение ислама происходило из Хорезма. Характерно, что когда отправилось из Багдада посольство, в состав которого вошел путешественник Ибн Фадлап, в 921 г., то это посольство отправилось на Волгу не по ближайшему пути, т. е. через Кавказ, а кружным путем, в Среднюю Азию, прибыло ко двору Саманидов и из Хорезма отправилось к камским болгарам, т. е. сначала посольство отправилось на восток, а потом на северо-запад. Здесь ясно, насколько большей в то время была связь жителей приволжских местностей ? мусульманскими областями Средней Азии, чем с Кавказом, хотя они географически к кавказским областям были, конечно, ближе. Кроме того, замечательно еще то, что, хотя связь хорезмийцев с хазарами установилась тесная, все-таки области хазарские и хорезмийские не граничили непосредственно, и .в описании шути из Хорезма (к берегам Волги, к хазарам, указывается, что между хазарами и хорезмийцами жили независимые от хазар и хорезмийцев турецкие народы, между тем как в Дагестане между хазарским и мусульманским миром никаких промежуточных областей не было и здесь непосредственно хазарские области граничили с мусульманскими. Главным городом хазар в Дагестане был Семендер, причем правитель этого города исповедовал еврейскую религию, так же как хазарский каган, начиная с времен Харуна ар-Рашида, хотя хазары в целом не приняли иудейства, которое приняли только господствующие сословия. Что касается города Семендера, т.о о нем говорится, что. он находился в 4 днях пути от Дербента и 8 днях от Итиля. Я думаю, что он находился приблизительно в .той местности, где всегда был главный порт, где потом возник город Тарки, а затем город Петровок, или Махачкала. Между тем положение Семендера считается у нас не установленным. Из книг, с которыми, я. здесь ознакомился, я узнал, что здесь считают, что Семендер^находился на месте .Буйнакска. Существуют литам ясные остатки города, это неизвестно, -и, по-моему, это утверждение; кажется недостаточным. Лично мне кажется, что расстояние слишком близко от Буйнакска для тех 4 дней пути, которые упоминаются в источниках как расстояние между Семендером и Дербентом1.
Предыдущая << 1 .. 304 305 306 307 308 309 < 310 > 311 312 313 314 315 316 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология