Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 308

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 302 303 304 305 306 307 < 308 > 309 310 311 312 313 314 .. 480 >> Следующая

Что касается постройки Дербентской стены, то мы имеем расскаа о том, что эта стена была построена Хосроем Ануширваном. Имеются различные легендарные подробности о том, как она строилась. Вероятно, этот рассказ есть представление позднейших поколений о том, как воздвигалась эта стена. Дальше, есть указания одного автора, Захир ад-дина Мар'аши, о том, что это сооружение было построено на самом деле родственником Хосроя, его двоюродным братом, который управлял этой областью.
В VII в., в конце династии Сасанидов, мы видим, что этот Дербентский вал был взят хазарами и очень сильно поврежден, но после этого он был арабами вновь отстроен. Говорят, что при Сасанидах был построен и мол, но вполне определенно говорится только, что при арабах был построен тот конец вала, который выходит в море на довольно большое расстояние. В самом старом6, дошедшем до сего времени» рассказе говорится о том, что он входил в море на расстояние 600 арабских локтей. Это было то расстояние, на которое вал выходил в море и которое было достаточным для того, чтобы укрепить Дербентскую гавань. Арабский локоть, как теперь выяснилось, несколько больше половины метра. Таким образом, эти стены входили в море на расстояние несколько больше 300 метров. Рассказы о постройке этих стен отличаются от того мнения, которое составилось на основании внешнего осмотра Дербентских стен. Говорится, что они сложены особым способом: два ряда камней без употребления цемента или чего бы то ни было, что могло бы заменять цемент. Между тем самые разнообразные источники сообщают о том, что применялся другой способ: в этих камнях делались отверстия, которые заполнялись железными палочками,
5 <0 сабирах (савирах) см. Артамонов, История хазар, стр. 69—78. Как доказывает Артамонов, савиры и хазары — не одно и то же; хазары, скорее всего, были лишь одним из племен, входивших в состав возглавленного савирами объединения степных племен VI в. в Предкавказье. — Б. С.>
6 <В первом издании — «скромном» (явная опечатка). — Ю. Б.>
Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира
облитыми свинцом, и этот свинец, в этих отверстиях, служил цементом. Возможно ли это предположение? Мне кажется, что возможно. Возможно, что здесь употреблялся свинец, но так как ок менее прочен, в особенности внутри камня, чем сам камень, то и мог со временем исчезнуть. Я не могу правильно ответить на этот вопрос, так как я мало сведущ в технике, но здесь есть противоречие результатов личного осмотра этих развалин с тем фактом, о котором в категорической форме говорят источники7. Дербент назывался у армян Чор8; здесь был центр христианства и даже некоторое время жил христианский патриарх, т. е. в этом городе был патриарший престол, который потом был перенесен в Партав, главный город Албании. Но все-таки патриарший двор оставался здесь в то время, когда арабы вновь отстроили Дербент, т. е. в 733 г. н. э. Что касается христианства, то распространение его здесь относится ко времени Иездигерда I, это 399—420 гг., и ко времени императора Феодосия, который правил с 408 до 450 г. Армянскими проповедниками был изобретен албанский алфавит, так как были звуки, которых у армян не было, и затем был сделан перевод на албанский язык священного писания. Независимо от перенесения в Партав патриаршего престола, город Партав сделался вместо Кабалы главным городом Албании и такое значение сохранил вплоть до X в., и у арабских авторов Берда'а, т. е. Партав, упоминается как самый большой город во всей этой местности. Христианство, которое обращалось, как известно, к низшему городскому классу, как бы к нему ни относились теперь, было огромной культурной мировой силой, которое одерживало победы там, где римское оружие было бессильно. Мы знаем, что в борьбе Византии с персами сила находилась на стороне персов, а между тем христианство одерживало победу, и в самой Персии основало христианскую церковь, а затем, когда арабы заняли пограничные области Персии, в этих областях упоминается о христианстве как о религии местного населения, а о последователях зороастризма не упоминается. В западных областях Персии христианство одержало победу в виде несторианства, особого христианского учения, которое преследовалось в Римской империи. Так как здесь не было такого гонения, то в самой Персии несторианство господствовало, & затем несториане и другие христиане воспользовались для проведения христианства теми торговыми путями, которые находились в руках Персии, и таким образом христианство проникло в Среднюю Азию, Китай и Индию. Характерно, что в Армении образовалась другая христианская секта. Эта армянская церковь была в Албании, но несто-
7 <0 Дербенте и его стенах см. сообщения о докладах В. В. Бартольда К истории Дербента (см. ниже, стр. .786—787) и Новое известие о стенах Дербента (см. ниже, стр. 788) и его статью Derbend (El, I). См. также: Артамонов, Древний Дербент; Тревер, Кавказская Албания, стр. 274—284. — Б. С.>
8 <Чол; ср. Barthold. Derbend, S, 981. — Ю. Б.>
Лекция II (3—4)
673
рианство в Албании также развивалось; на несторианских соборах, которые устраивались в Персии, упоминается, между прочим, два раза, в 544 и 553 гг., епископ города Байлакана, у впадения Аракса в Куру, который принадлежал к Албании.
Предыдущая << 1 .. 302 303 304 305 306 307 < 308 > 309 310 311 312 313 314 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология