Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 255

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 249 250 251 252 253 254 < 255 > 256 257 258 259 260 261 .. 480 >> Следующая

26 Махмуд Кашгарский, III, 304 и сл.
27 Ср. у Гардизи легенду о происхождении города Барсхана на Иссык-Куле: Бартольд, Отчет о поездке в Среднюю Азию, стр. ИЗ.
28 <Следует заметить, что Махмуд Кашгарский (I, 38) указывает, что частица &дж употреблялась для усиления императива. Нго арабский перевод слов кал адж должен означать: «непременно останься!» — В. М.>
552
Очерк истории туркменского народа
оттого имя туркмен 29 осталось за их потомками. Огузских или туркменских родов было собственно 24, но потом два халаджских рода отделились, осталось 22, названия которых и перечисляются, как мы увидим, у Махмуда Кашгарского.
Особенное недоумение возбуждает в этом рассказе этимология слова калач или халадж. Насколько известно, турецкий корень ач не имеет того значения, которое ему здесь приписывается. Известны два других значения слова ач, на которых основаны две другие этимологические легенды, в преданиях о мифическом предке огузов, Огуз-хане; одна из них находится в анонимном отрывке, в рукописи, написанной уйгурскими буквами, другая — у Рашид ад-дина. По первой легенде30, Огуз-хан увидел на пути дом с золотой крышей, серебряными окнами и закрытой дверью без замка, оставил там одного из своих сподвижников и дал ему приказ: «Останься, открой». По Рашид ад-дину31, Огуз-хан на обратном пути из похода на Исфахан рассердился на одного человека, отставшего от войска по семейным обстоятельствам, и сказал ему: Кал ач ('останься голодным’). Халаджей не связывают с огузами ни Рашид ад-дин, ни другие авторы; у Рашид ад-дина при перечислении 24 огузских родов халаджи в расчет не принимаются. По арабским географам, халаджи гораздо раньше переправились через Аму-Дарью и уже в X в., притом «издавна», жили в южной части Афганистана 32. Впоследствии часть халаджей переселилась в Персию, где часть их говорит на персидском диалекте, часть — на туркменском; от них получила свое название местность «Халаджистан» к западу от Тегерана и к северу от Савы33.
Халаджи, насколько известно, упоминаются только на западе; имя огузов часто встречается в турецких надписях, найденных в Монголии 34. В надписях, составленных от имени одного из турецких каганов, или ханов, VIII в., хан называет огузов или токуз-огузов, буквально 'де-т
29 <Туркмйн, по-видимому, — арабская форма, в которой долгота ? должна указывать тюркское ударение на последнем слоге. — В. М.>
30 Кутадгу билик, .изд. Радлова, I, стр. XII. <См. также: Щербак, Огуз-наме, стр. 49—50. — Ю. Б.>
31 Изд. Березина, I, текст, 24 и сл.
32 Бартольд, Историко-географический обзор Ирана, стр. 49, также Barthold, Khaladj (EI, II, S. 939). <См. также: Худдд ал-*йлам, пер. Минорского, 347—348.— Ю. Б.>
33 Сообщение В. Ф. Минорского (в частном письме). <См. Minorsky, The Tur-kish dialect. — В. M>
34 Попытки перевода и объяснения надписей делались много раз; ср. на русском языке: Радлов — Мелиоранский, Древне-тюркские памятники; Мелиоранский, Памятник в честь Кюль-Тегина. Последний по времени перевод принадлежит ныне покойному В. Томсену (Thomsen, Altt?rkische Inschriften). <Последние русские издания этих памятников (рунический текст, транскрипция и перевод) принадлежат С. Е. Малову. (Памятники; Енисейская письменность; Древнетюркская письменность Монголии). — Ю. Б.>
/. До мусульманский период
553
вять огузов’ (очевидно, огузы тогда разделялись на девять родов), своим собственным народом; о восстании токуз-огузов против кагана говорится как о совершенно необычайном происшествии; для того что* бы это могло случиться, небо и земля должны были прийти © смятение. В других местах хан называет свой народ турками и себя турецким каганом; иногда слова «турки» и «огузы» ставятся рядом. Из этого, казалось бы, можно вывести заключение, что эти слова применяются к одному и тому же народу, что огузы были той турецкой народностью, которой принадлежит образование в VI в. н. э. обширной кочевой империи, простиравшейся от границ Китая до границ Персии и Византии. Те места надписей, где «турки» и «огузы» ставятся рядом, грамматически можно толковать и в том смысле, как их толкует Томсен,—в смысле «турки и огузы»; надписи не знают грамматической формы, которая бы соответствовала нашему союзу «и»; когда говорится о совместных действиях нескольких народов, то названия их ставятся рядом без всяких соединительных частиц или предлогов. Но если в Монголии в VIII в. отдельно от огузов, карлуков и др. были турки, то этот народ скоро исчез бесследно; уже арабские географы употребляют слово «турки» как коллективное название, обнимавшее целый ряд народов, родственных между собой по языку; отдельного народа, который бы назывался просто турками, в то время не было. По-видимому, слово «турки» как политический термин на некоторое время вышло из употребления около 740 г., вместе с падением западно-турецкого каганства, последние представители которого были из народности тюргешей; как только в X в. вновь появились, в Кашгаре и Баласагуне, турецкие каганы, на этот раз мусульманские, они снова стали называть себя и свой народ турками, и даже остается спорным, из какой именно турецкой народности вышла эта династия35. Вследствие этого можно признать по меньшей мере вероятным, что слово «турки» было политическим термином, слово «огузы» — этнографическим; на это указывает и такое выражение надписей. как «мои турки, мой народ». Общетурецким в современном смысле слово «турки» тогда не было; преемники огузских каганов в Монголии, уйгурские каганы (с 744 г.), себя турками, насколько можно судить по их надписям 36, не называли, и китайцы были правы, не распространяя термина «турки» (в китайской транскрипций тукюе37) ни на уйгуров, ни на киргизов. Огузы, первоначально жившие в северо-восточной Монголии, при своем движении на запад принесли с собой сло-
Предыдущая << 1 .. 249 250 251 252 253 254 < 255 > 256 257 258 259 260 261 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология