Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
Столь же мало Мухаммед мог помешать Кучлуку утвердить свою власть в Восточном Туркестане. Не предпринимая завоевательного похода в эту область, Кучлук три или четыре года кряду производил на нее опустошительные набеги в период жатвы; разоренные жители наконец выразили ему покорность. Ввиду упорного сопротивления мусульман победитель принял самые решительные меры против ислама и потребовал от мусульман, чтобы они приняли или христианство, или буддизм, или по крайней мере внешним образом отказались от своей религии и носили китайскую одежду. Для достижения этой цели он прибег к той же мере, как Людовик XIV против гугенотов, т. е. к военному постою; воины Кучлука были размещены но домам мусульман и получили самые широкие права над непокорными. -Публичное мусульманское богослужение и преподавание были совершенно прекращены.
В северо-восточной части своих владений Кучлуку удалось взять в плен Бузара во время охоты; убив своего врага, войско Кучлука осадило Алмалык, но должно было -отступить -ввиду приближения монголов, движение которых на запад возобновилось в 1217 г. В 1218 г. против Кучлука был послан отряд в 20 ООО человек под начальством Джэ-бэ-нойона. Войско Кучлука сняло осаду Алмалыка и отступило; Джэбэ посадил в Алмалык Сукнак-тегина, сына Бузара. Вступив в пределы владений Кучлука, -монгольский полководец объявил, что каждый по-
30 Так у Джувейни (рук. ГПБ IV, 2, 34, л. 133;<изд. Казвини, I, 48>). Джемаль Карши также называет Кучлука христианином.
31 Об этих посольствах говорят Несеви (Сйрат Джелрль сф-фйц, пер., 13—15) и Ибв ал-Дсир (изд. Торнберга, XII, 179),
56
Очерк истории Семиречья
лучит право свободно исповедовать религию отцов; этого было достаточно для того, чтобы вызвать восстание мусульман против гонителя их (веры. В одном из горных проходов Семиреченской области Кучлук сделал попытку отразить монголов, но был разбит и бежал в Кашга-рию32. Баласагун, по-видимому, был. занят монголами без сопротивления, так как получил от них название Гобалыка, т. е. хорошего города; такие прозвания монголы вообще давали городам, сдававшимся им добровольно33. В Кашгарии мусульмане перебили воинов Кучлука, размещенных по их домам, и встретили монголов как избавителей; -вследствие редкой дисциплины, господствовавшей в монгольском войске, мирные жители не потерпели никакого вреда. Кучлук бежал в ^ары-кол, где был настигнут и убит -монголами34.
32 Об этой битве см. Oppert, Presbyter Johannes, S. 160 (на основании известии Плано Карпини).
33 Ср. Бартольд, О христианстве в Туркестане, стр. 29—30. <Куз-балык или Гуз-балык?—В. М.>
34 В своем рассказе об этих событиях Джувейнн ссылается на слова жителей Кашгара. О бегстве Кучлука в Сарыкол говорит также Джемаль Карши. ССогласно Джу-вейии (изд. Кззвиии, I, 50), Кучлук -был убит в Бадахшаие. — В. М.>; <ср. Бартольд, Туркестан — наст, изд., т. I, стр. 470, прим. 3.>
VI
МОНГОЛЫ ДО РАСПАДЕНИЯ ЧАГАТАЙСКОГО ГОСУДАРСТВА1
Мы видели, что Семиречье вместе с Восточным Туркестаном подчинилось монголам добровольно и потому, в противоположность Китаю, Мавераннахру и Западной Азии, нисколько не пострадало от монгольского нашествия. Путешественники2, посетившие Семиречье в следующие годы после прибытия монголов, описывают его пак страну с цветущей культурой. К числу таких путешественников принадлежит китайский министр Елюй Чу-цай, сопровождавший Чингиз-хана в 1212 г. в его походе на за-пад; он упоминает об Алмалыке, которому были
1 Главные источники для истории монголов перечислены в предисловии к моему Отчету о поездке в Среднюю Азию. Лучшим пособием пока остается названная выше (см. гл. V) книга д’Оссона. Д’Оссон излагает преимущественно историю Китая и Персии и мало говорит о среднеазиатских монголах; но о них так же мало говорится в последующих сочинениях. Главу Джувейни о Чагатае и его преемниках, текст и франц. перевод, см. Джувейни, извлеч. в изд. Дефремери. Что касается среднеазиатской исторической литературы этого периода, то из нее, кроме упомянутого (гл. IV) сочинения Дже-маля Карши, до нас дошли только некоторые извлечения, сохранившиеся у писателей XV в., именно: во введении к истории Тимура Шереф ад-дина Йезди (не вошедшем ян во французский перевод Пети де ля Круа, >ни в калькуттское издание 1887—1*888 гг.), в генеалогической истории монголов <Му*изз ал-ансйб>, составленной неизвестным автором в 1426 г. (пользуюсь парижской рукописью Ancien fonds persan 67), в сочинении Мусеви Та'рйх-и хайрйт, написанном в Персии около 1414 г. (рукописи хранятся в Лондоне и Оксфорде; я пользовался третьей рукописью, находившейся некоторое время в Азиатском музее <В. В. Бартольд на самом деле пользовался рукописью сочинения Му'ин ад-дина Натанзи [так наз. «аноним Искендера»].— Ю. ?>.>). и в «Истории четырех улусов» Улугбека; последнее сочинение дошло до нас только в позднейшем сокращении, переведенном на английский язык (см. Шадокарат ал-атрйк, пер. Майлса). СПосле В. В. Бартольда не появлялось монографических исследований, посвященных истории Семиречья рассматриваемого здесь периода. Истории Туркестана в целом в первые десятилетия после смерти Чингиз-хана (до 1269 г.) посвящена опубликованная в I томе «Сочинений» В. В. Бартольда V глава Туркестана; в Библиографии к I тому указаны некоторые новые работы, имеющие отношение к ©тому времени. Из новых работ, посвященных более позднему периоду истории чагатайского государства, см.: Строева, Борьба кочевой и оседлой знати; Массон, Исторический этюд. — В. Р.>