Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.
Скачать (прямая ссылка):
25 Ибн ал Асир, изд. Торнбсрга, X, 239.
26 Там же, VIII, 396.
27 <Т. е. в казахских стспях.>
28 Бартольд, О христианстве в Туркестанстр. 22.
29 Радлов, К вопросу об уйгурах, стр. 125.
30 <Подобного рода титулы иногда применялись для указания на то, что данный правитель находился на границе с какими-нибудь немусульмаиами. — В. А1.>
IV. Караханиёы
47
с Китаем части Восточного Туркестана, уже в V в. н. э. достигла значительной степени культуры. Как -мы увидим дальше, христианские и буддийские уйгуры в эпоху монгольского владычества были самыми опасными соперниками мусульман; в Средней Азии такое соперничество, вероятно, происходило и раньше, но фактических данных о нем мы не имеем.
V
КАРА-КИТАИ *
?В начале X в. н. э. китаи, которых обыкновенно считают народом тунгусского 'происхождения с примесью некоторых монгольских элементов2, основали обширную империю, простиравшуюся от Великого океана до Байкала и Тянь-Шаня. Местопребыванием династии был Северный Китай; у китайских историков эта династия носит .название Ляо. Вследствие продолжительности своего владычества в Китае дом Ляо подвергся большему влиянию китайской -культуры, чем предшествовавшие ему инородческие династии. В 1125 г. другой тунгусский народ, чжурчжэни, в союзе с южнокитайской династией Сун положили конец владычеству китаев; остатки их под начальством одного из членов царствующего рода, Елюй Да-ши, двинулись «а запад, где основали новое государство.
Движение китаев произошло по двум путям; часть их направилась через Восточный Туркестан, но потерпела 'поражения от Арслан-хана Ахмеда кашгарского, сына Табгач-хана Хасана и внука Арслан-хана
ц ....
1 О восточной империи китаев подробнее всего говорится в сочинении проф. В П. Васильева История и древности. Попытки составить свод известий о кара-китайской империи мы находим в трудах Опперта (Oppert, Presbyter Johannes) и Царнке (Zarncke, Der Priester Johannes). Компилятор XV в. Мирхонд, рассказ которого приведен у Опперта, заимствовал свои сведения у историка XIII в. Джувейни, который говорит о ка-ра-китаях подробнее, чем остальные мусульманские писатели; но мы находим в его рассказе множество противоречий, так что пользоваться им приходится с величайшей осторожностью. Я пользовался двумя рукописями Ими. Публ.б-ки (рук. IV, 2, 34 и рук. Ханыков, 71). Французский перевод главы Джувейни о кара-китаях помещен в первом томе труда д’Оссона Histoire des Mongols, p. 441 sq. <См. новую работу: Wittfogfel—F?ngChla-sh?ng, Liao; о киданях см. также Думан, /( истории; Рудов, Ки-дани. Из источников, введенных в научный обиход благодаря переводам на европейские языки, см ценные данные китайских путешественников о китаях в работе: Cha-vannes, Voyageurs chinois. — В. P.>
2 <Киданьский язык как «сильно палатализированный монгольский» рассматривал Пельо (Pelliot, A propos des Comans, p. 14). Современные японские ученые полагают, что китаев ошибочно рассматривали в качестве тунгусских племен и что определить точно, каков был их язык, пока нет возможности, но есть основания утверждать, что он был связан с монгольским (Honda — Ceadel, A survey, p. 87). По вопросу о предполагаемых этнических связях китаев с тунгусами см.: Залкинд, Кидане; Василевич, К вопросу Q киданях и тунгусах. — В. Р.>
V. Кара-китаи
49
Сулеймана3. Ибн ал-Аоир относит эту битву, в которой пал -сам предводитель китаев, к 522/1123 г.; на самом деле она, вероятно, произошла несколькими годами позже, так 'как в письме султана Синджара к багдадскому правительству, написанном в июле 1133 г., о ней говорится как о ведавием событии4. Китайские .источники знают только это движение китаев и связывают с ним образование империи «западных Ляо». Поэтому становится сомнительным, действительно ли основатель кара-китайского государства тожествен с Елюй Да-ш.и китайских источников5.
'Все мусульманские источники согласны -между собой в том, что первым из мусульманских владетелей подчинился китаям хан баласа-гунский. По Ибн ал-Асиру6, часть китаев, в числе 16 000 кибиток, поселилась в Семиречье еще при Арслан-ха-не (вероятно, Сулеймане). Они сначала были поселены на границе между Китаем и владениями Кара-ханидов и обязались защищать горные проходы; за это им были отведены участки земли и назначено определенное жалованье. Однажды они остановили богатый караван и потребовали от купцов, чтобы они указали им хорошие пастбища; купцы направили их в сторону Баласа-гуна, т. е. в Семиречье. Неизвестно, из какого источника один из компиляторов XVI в.7 заимствовал известие, что это переселение произошло в 433 г. х. (1041-42 г.) и что Арслан-хан потребовал от переселенцев принятия ислама; они решительно отказались, но во всем остальном оказывали хану полное повиновение, так что он решил оставить их в покое. Ибн ал-Асир говорит только, что Арслан-хан часто нападал на них и навел на них большой страх. При нашествии китаев на Семиречье поселенцы присоединились к своим соплеменникам и вместе с ними завоевали Туркестан.
По Джувейни, китаи, или, как их называют мусульманские писатели, кара-китаи («черные китаи»), через землю киргизов дошли до Эмиля и здесь построили город; от последнего уже в XIII в. оставались только следы. Таким образом, они первоначально поселились в области