Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 144

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 138 139 140 141 142 143 < 144 > 145 146 147 148 149 150 .. 480 >> Следующая

Татаріская новометодная школа не осталась без влияния на местное население. В городе Туркестане, как отмечал в 1910 г.
38 Права татар были ограничены положением 12 июня 1866 г., по. которому лицам нехристианских вероисповеданий было запрещено приобретать земельную собственность (ст. 232; ср. текст положения в «Туркестанском календаре на 1904 г.»)
39 То же число указано в статье М. А. Бобровникова Русско-туземные училища, сгр. 24.
40 Всего мужских мектебов было 137, так что новометодные мектебы составляли 11,7% общего числа (Добросмыслов, Ташкент, стр. 224).
41 По статье члена государственной думы Максудова (в «Туркестане» 15 октября 1910 г.)> в Коканде считалось тогда 16 новометодных мектебов, в Ташкенте — 20. В статистических обзорах Ферганской области за 1910 я 10)11 гг. совершенно не упоминается о закрытии с 1 января 1011 г. кокандских татарских мектебов по распоряжению русской администрации (Бобровников, Русско-туземные училища, стр. 77 и сл.). По словам Бобровникова (там же, стр. 80), «по закрытии этих мектеб новые стали возникать медленно, так как учителя сарты были менее, подготовлены я часто, по отзывам местных учителей, только механически копировали учителей-татар, но тем не менее помянутая административная мера не остановила распространения новых методов, а лишь временно задержала; с другой стороны, она вызвала издание’ учебников на сартовском языке, что должно иметь огромное значение в будущем». В 1911 г. в Туркестане снова были изданы правила, со введением их в действие с 1 июля, по которым учитель в мектебах должен был принадлежать к той же национальности, как ученики («сарт не может обучать киргиз, татарин — сартов»), и при открытия нового мектеба начальству должны были представляться «подробная программа и список учебников» (Бобровников, Русско-туземные училища, стр. 61|.
312
История культурной жизни Туркестана
А. И. Добросмыслов, из 30 мектебов преподавание правильно велось по новому методу уже с 1900 г. только в одном, где преподавателем был татарин, но два мек-теба (очевидно туземных, так как татар в городе всегда было очень .мало) постепенно начинали переходить к новому методу. .В Казалиінске преподавание по новому методу, кроме татарской школы, где оно было введено в 1903 г., происходило также в киргизской, существовавшей тогда «6—7 лет», т. е. основанной около того же 1903 г.; преподавателем в этой школе был киргиз.
Таким образом, татарская новометодная школа уже через несколько лет после своего появления стала оказывать влияние на школу туземцев., тогда как в 1892 г. компетентным лицом был засвидетельствован -факт, что «27 лет русского владычества прошло бесследно для туземной школы; ее одной не коснулись новые благотворные порядки, в нее одну не 'проник хотя бы слабый луч света»42. Русских учителей и впоследствии было так мало, что заведование русско-туземными школами иногда поручалось мусульманам43.
На литературу еартов, кроме татар из Поволжья, оказывали влияние также татары из Кавказа (азербайджанцы), появившиеся в большом числе в Туркестане, вместе с другими кавказскими жителями, после открытия в 1888 г. железной дороги до Самарканда, продолженной в 1898 г. до Ташкента и Андижана; после открытия железной дороги из Оренбурга в Ташкент переселенцы из Кавказа и Персии проникли и :в северную часть Сыр-Дарьинской области44.
(Влияние кавказских татар, отчасти и казанских, по в меньшей степени, по-видимому, больше всего отразилось в появлении у еартов нового рода литературы—драмы; первые известия о драматической литературе еартов., которой їв 1916 г. посвятил особую статью А.Н.Са-мойлович45, относятся к 1912 г. Язык некоторых из этих драм, как и следовало ожидать, не свободен от татаризмов; но в общем именно в драматических произведениях был сделан первый опыт применения к письменности, вместо выработанного в средние века искусственного литературного языка, разговорного сартовского наречия, «понятного народной массе». Таким 'непредвиденным способом, без всякого прямого участия русских, было положено начало достижению цели, к которой стремились многие ориенталисты — иные, как Ильминокий, на почве миссионерской борьбы с исламом, другие, как Радлов, н.а почве борьбы за чистоту народного языка, свежесть народной мысли и чувствіа.
42 Керенский, Медресе, ст,р. 40.
43 По «Туркестанскому календарю на 1904 г.», таких школ было 13 из 55, из них одна в самом городе Самарканде.
44 Добросмыслов, Города Сыр-Дарьинской области, стр. 80 (о Перовске) и 127 (о Туркестане).
45 Драматическая литература.
VII. Школы
313
Заботы о чистоте языка не могло быть в ежедневной прогрессивной печати, существовавшей в Ташкенте яри прежнем 'режиме всего дв.а года (1906—1908) -и всецело /находившейся /в руках 'приволжских татар. Язык, на котором издавались газеты, назван в книге Добр-оюмыс-лова4е «л-оминым сартовским языкам». Раньше в Ташкенте издавалась только официальная «Туркестанская туземная газета», основанная еще в 1870 г. одновременно с «Туркестанскими ведомостями» и 'Предназначавшаяся ‘Преимущественно «-для туземных должностных лиц Туркестанского края, с целью ознакомления их с распоряжениями местной администрации и распространения среди них -полезных сведений, преимущественно из истории и географии»47. (С 18'83 до 1917 г. редактором газеты был Н. П. Остроумов; сотрудниками его были туземные ученые, и газета издавалась, по справедливому замечанию одного из местных знатоков языка и быта туземцев48, «на -книжном языке», далеком от разговорного. Значение газеты для туземцев -сам редактор., по-видимом у справедливо,, сравнивает с тем значением, какое имели для русских начала XVIII -в. официальные «'Ведомости» того времени. Столь же интересны слова редактора, что популярность газеты среди туземных читателей стала увеличиваться с 1906 г., когда появились «татарские газеты с крайним направлением», посягавшие на «вековые устои» жизни туркестанских мусульман; редактор и своей газете давал «место ответам самих туземцев на такие вопросы», иногда и сам «возражал крайним татарским газетам по -существу, с русской государственной точки зрения»49.
Предыдущая << 1 .. 138 139 140 141 142 143 < 144 > 145 146 147 148 149 150 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология