Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 140

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 134 135 136 137 138 139 < 140 > 141 142 143 144 145 146 .. 480 >> Следующая

14 По Скайлеру (Schuyler, Turkisian, vol. I, p. 100), Сейид-Азим-бай был вторым ташкентцем, получившим это звание; первым был Алим-хаджи Юнусов, татарин из Пензы, переселившийся в Ташкент задолго до прихода русских.
»5 Сарты, изд. 3-е, стр. 100.
18 Ишан-Кули-дадха, сын Беклярбеги, построил медресе около 1840 г. близ Шей-хаитаурског.о кладбища; ср. Остроумов, Мадрасы, стр. 9. Медресе Ишан-Кула ее;ь также в городе Туркестане; ср. Добросмыслов, Города Сыр-Дарьинской области, стр. 134, где этот Ишан-Кул назван «датхой» и отнесен ко времени «около 1С0 лет тому назад» (т. е. к началу XIX в.).
17 Так же сочувственно был встречен и также не получил о-существлгяия проект, возникший при Черняеве (1882 — 1884); для рассмотрения его была избрана комиссия «главным образом из туземцев». В проектированном медресе предполагалось учить русскому языку, истор-ии, географии и др. предметам; расходы предполагалось покрыть из вакуфа Назар-б >я. отобранного у \'едресе Бекляобеги й переданного в распоояжение Туркестанского благотворительного общества (Керенский, Медресе, стр. 36). О медресе Беклярбеги, основанном около 1835 г.. ср. Остроумов, Мадраса, стр. 8.
ш
История культурной жизни Туркестана
составлена смета; между прочим предполагалось «составить хрестоматию из -самых легких рассказов на местном наречии, но в русской транскрипции»; местная администрация -входила в сношения с попечителем С.-Петербургского учебного округа по вопросу -о привлечении- в проектированную школу преподавателей из студентов факультета восточных языков.. Едва ли причиною, по которой проект н-е получил осуществления, было только «полное отсутствие преподавателей», как сказано в книге А. -И. Доброомыслова о Ташкенте.
Фактическое открытие русско-туземных училищ началось при генерал-губернаторе Роз-енбахе (1884—1889); в противоположность-прежнему мнению, теперь «для успеха русско-мусульманской школы» признавалось «необходимым, чтобы в ней преподавался туземцам закон их веры их же муллой» 18. Созванная Розенбахом в 1884 г. «секретная» комиссия по-прежнему высказывалась за введение общеобразовательных предметов в курс медресе; потом этот проект., -по желанию генерал-губернатора, был заменен проектом создания русско-туземных школ19. Предполагалось открывать школы преимущественно в таких местностях, где население меньше всего имело возможность знакомиться с русским языком: в деревнях и в отдаленных городских кварталах; степные школы даже должны были иметь «возможность без затруднений следовать за передвижением аулов в их периодических перекочев-ках». Этот расчет не оправдался, и уже с 1888 г. началось перенесение школ из деревень «в города, в которых туземное население живет в непосредственном соприкосновении -с русским»20.
•Внешняя обстановка школы должна была соответствовать «примитивному складу домашней жизни и-нородцев». Едва ли это было необходимо; открытая в 1873 г. в русской части города татарская школа (с 1895 г. преподавание было преобразовано по новому методу) едва ли потерпела ущерб оттого, что в -ней обстановка «принимала постепенно европейский вид»21. На уроках главное внимание должно было быть обращено на практическое усвоение учениками русского языка; кроме того, предполагалось знакомить их только с основными началами русской грамоты и арифметики.
Открытие первой русско-туземной школы, или, как ее называли тогда, приходского училища для детей туземцев, состоялось 19 декабря 1884 г.22 в доме -Сейид-Гани, -сына Сейид-Азима (Сейид-Гани вм-е-
13 Циркуляр Роз-енбаха от 30 сентября 1886 г.; Остроумов, Сарты, изд. 3-е, стр. 178.
19 Нали-вкин, Туземцы, стр. 102 и сл.
20 Граменицкий, Очерк, стр. 8.
21 Добро-смыслов, Ташкент, стр. 203. В школе в 1910 г. было 100 учеников, тогда как в русско-туземной школе (открытой в 1902 г.) было всего 60.
22 Совершенно -неверно замечание Бобровникова (Русско-туземные училища, стр. 10), что «за время до 1884 г. руоско-туземных училищ было открыто весьма немного,
VII. Школы
305
сте 1С0 своим братом был обучен (русскому языку учителем, приглашенным его отцом), Несмотря на то, что школа была открыта в доме богатого сарта, отчасти усвои-вшего европейский образ жизни, в ней нарочно не поставили никакой классной мебели, чтобы не смущать туземцев непривычной обстановкой; дети (39 мальчиков) «сидели на разостланных коврах и ватных одеялах с книгами в руках». Преподавателем школы был 'назначен едва ли не лучший знаток языка и быта сартов из русских, В. П. Наливкин, проживший несколько лет с женой и детьми в кишлаке Нанай (Ферганской области, Наманганокого уезда), причем внешняя обстановка их жизни была «вполне сартов-ская»; благодаря этому Наливкиньгми (мужем и женой) была написана превосходная книга о быте сартов, изданная в Казани в 1886 г. и содержащая гораздо более разнообразные сведения, чем можно было бы ожидать по ее скромному заглавию: «Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы». Как было отмечено рецензентом, вообще очень строгим к трудам туркестанских деятелей, покойным проф. Н. И. Веселовским, книга знакомила читателя «в главных чертах» с бытом «не только женщины, но и всего оседлого мусульманского населения Ферганы, а вместе с тем и всей Средней Азии»23.
Предыдущая << 1 .. 134 135 136 137 138 139 < 140 > 141 142 143 144 145 146 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология