Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 138

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 132 133 134 135 136 137 < 138 > 139 140 141 142 143 144 .. 480 >> Следующая

4 Тем же законом 17 мая 1875 г. вое туземные школы были подчинены надэбру русских инспекторов народных училищ, «о этот надзор не был осуществлен. Самая должность инспектора была введена только -при генерал-губернаторе Розеибахе, т. е. после 1884 г.
ь В 1874 г. в училище было 39 мальчиков (девочек не было) при одном учителе.
360
История культурной жизни Туркестана
горе, а в 1878 г., -с -открытием в Туркестане двухклассных городских училищ на основании высочайше утвержденного положения 31 мая 1872 г., преобразованы в такие училища.
Первые киргизские школы не оправдали возложенных «а -них на--дежд; по замечанию Н. П. Остроумова, «из этих школ не вышло ни одного ни обруселого, -ни образованного вообще киргиза»6. Не оправдалось также мнение комиссии, что -сарты более подготовлены к усвоению русской культуры, чем киргизы; по замечанию С. М. Грамениц-кого 7, «киргизы .в значительно большем количестве поступают в учебные заведения с более продолжительным курсом и более обширною Программою, как напр, в городские училища, семинарию и гимназию, чем сарты». Наконец, по замечанию того же деятеля, оказалась преждевременною «попытка распространения образования в массе туземного населения, которое оказалось совершенно к этому н-е -подготовленным» 8.
Другой вопрос, объясняется ли неудача только неподготовленностью населения к восприятию европейской культуры или также незнакомством устроителей школы с потребностями края и -его жителей. «Неподготовленность» должна бы уменьшаться с каждым годом; между гем число воспитанников-туземцез в правительственных школах с голами иногда не увеличивалось, а уменьшалось. В ташкентских гимназиях, мvжcкcй и женской, это число достигло высшего предела к 1 января 1883 г. — 20 мальчиков из 286 (7%) и 10 девочек из 333 (3%); к I января 189-6 г. воспитаниико-в-туземцев было всего 10 мальчиков из 327 (3%) и 8 девочек из 377 (2%); по сведениям 1909 г.9, воспитан-никоз-мусульман было около 2% в мужской гимназии и около 1% в женской. Почти столь же незначителен был прилив во-спитанников-туземц-ев в гимназии, учрежденные впоследствии в областях Ферганской и Самаркандской; в Новом Маргелаяе (Скобелеве, теперь Фергана) в мужской гимназии к 1 января 1905 г. было 6 мусульман из 209 (3%); к 1 января 1912 г.— 7 из 229 (также 3%), в женской—1 из 229 (ме--нее 72%) и 5 из 365 (менее 17г%). Еще в 1879 г. надеялись привлечь детей туземцев в гимназии; по словам Н. П. Остроумова, 1 июня 1879 г: при Ташкентской и Вернен-ской прогимназиях были учреждены особые инородческие квартиры для детей инородцев и русских (русских 10, инородцев 15), обучавшихся и подготовлявшихся к поступлению в прогимназии. Ташкентская инородческая ученическая квартира была Потом перенесена в семинарию и -скоро после этого уничтожена как отдельное учреждение (по словам Добросмыслова10, квартира для
6 Остроумов, Воспоминания* стр. 26Э.
7 Очерк, стр. 9.
8 Там же, стр; 8.
9 Добро-смыслов, Ташкент, стр, 224, 226, 231 И сЛ
*№Там же,-стр. 230. -................................ ....
V?t. Школы
m
детей инородцев существовала при. семинарии с 1866 по 1895 г., причем из них некоторые обучались в гим.назии, друпие в семинарии; после закрытия квартиры они были переведены на казенные -стипендии); за первые 25 л-ет существования семинарии (1879—1904) в -ней обучались 415 человек, из них 54 киргиза (,13%) и 13 человек (3%)- из других туземцев (сартов, татар и туркмен). Из 415 окончили курс 254; какой процент этого числа приходится на туземцев, в доступных мне источниках .не указывается. Наиболее резко увеличилось число учеников семинарии в 1880 г. (19, из них 2 туземца к 1 января 1880 г.; 39, из них 7 туземцев к 1 января 1881 г.), наиболее резко уменьшилось в 1886 г. (61, из них 9 туземцев к 1 января 1886 г.; 31, из «их 5 туземцев к 1 января 1887 г.). Во всяком случае, семинария по незначительному числу своих воспитанников вообще и туземцев в частности 11 не могла выполнять задачу, упомянутую в речи, 'произнесенной при ее открытии А. Л. Кунс.м: «путем распространения русского просвещения между инородческим населением содействовать сближению их (sic) с русским народом».
Много .надежд возлагалось в этом отношении «а городские училища. Н. П. Остроумов отмечал уже в 1879 г.12, как отрадный факт, признаки доверия туземцев к русской школе, поступление детей туземцев в школы пансионерами и посещение школ приходящими учениками, в том числе взрослыми, «которые самою жизнью доведены были до сознания в необходимости изучения русской грамоты и русского языка». В Чимкентском женском училище учились даже «две девочки-сартянки». От совместного обучения туземцев и 'русских ожидались благодетельные результаты для тех и других: «туземцы скорее сближаются через это с русскими своими товарищами и осваиваются с разговорным русским язы-ком; русские ученики школ также сближаются с туземцами и привыкают смотреть на них без предубеждения; те и другие забывают племенную рознь и 'перестают не доверять друг другу».
Существенным различием между прежнею и новою школою было отношение к 'преподаванию туземной грамотности и мусульманского вероучения. По замечанию Н. П. Остроумова, «мусульманской грамоты и мусульманского закона божия пансионеры не изучали, согласно
Предыдущая << 1 .. 132 133 134 135 136 137 < 138 > 139 140 141 142 143 144 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология