Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 12

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 480 >> Следующая

II
ТЮРКИ 1
В VI в. в Средней Азии возникла новая кочевая империя. Новые завоеватели, тюрки, вышедшие из Алтая, в короткое время подчинили себе все народы от Великого океана до Черного моря. Основатель империи, Или-хан Тумынь, умер в 553 г.; после смерти хана Тобо (581 г.) империя распалась на два государства, восточное и западное; центром последнего, как и большинства последующих кочевых государств в западной части Средней Азии, была прежняя земля усуней, т. е. Семиречье. В истории Семиречья период владычества тюрков имеет чрезвычайно важное значение. Центр кочевой империи всегда представлял большую притягательную силу для купцов из разных стран, находивших здесь выгодный сбыт своим товарам, особенно тканям, главному предмету ввоза к кочевникам как со стороны'Китая, так и со стороны Западной Азии. Вместе с происходившими в VII в. в Фергане смутами, продолжавшимися несколько десятилетий, это обстоятельство содействовало передвижению на север главного торгового пути из Западной Азии в Китай. Минуя Фергану и Кашгар, путешественники отправлялись из Самарканда на северо-восток, через Ташкент и Аулие-Ата 2 в Семиречье, к берегам Чу, оттуда по южному берегу Иссык-Куля и через перевал Бедель в Аксу. Этот путь впервые, насколько нам известно, упоминается у буддийского паломника VII .в. Сюань Цзана и в китайской «Истории династии Тан»; последнее сочинение написано в XI в., но сообщенные в нем данные относительно западного края все относятся к VII или VIII вв. Мы не находим в китайских маршрутах
у.
1 Сведения об этих тюрках мы, кроме собранных о. Иакинфом китайских исторических известий (см. гл. I), находим еще в рассказе о путешествии Сюань Цзана (пер. Жюльша, т. I—'ІЦ, в биографии этого паломника (Жизнеописание Сюань Цзана, пер. Жюльена) и в рассказах византийских послов (Corpus script, hist. Byz., pars І). На последних мы здесь не останавливаемся, так как послы, хотя и проезжали через Семиречье, не сообщают о нем никаких сведений. О быте тюрков византийцы сообщают некоторые любопытные данные; на русском языке их рассказы подробно изложены в книге Д. И. Иловайского Разыскания. <См. также: Кюнер, Китайские известия, 182— 194; Chavannes, Documents.; Liu Mau-tsai, Die chinesischen Nachrichten. Ср. Очерки истории СССР. Ill—IX вв., стр. 378—396. — Б. С.>
2 <Ныне город Джамбул Казахской ССР.>
32
Очерк истории Семиречья
подробного описания пути через Семиречье; все-таки эти данные дают нам возможность утверждать, что по крайней мере в Чуйской долине уже в VII в. несомненно существовала земледельческая культура и что эта культура была принесена сюда выходцами из Мавераннахра (т. е. культурной области между Аму-Дарьей и Сыр-Дарьей), подобно тому как в новейшее время такие же колонии были основаны жителями Кокандского ханства. При Сюань Цзане вся страна между Аму-Дарьей и Чу в культурном отношении представляла одно целое; одежда жителей, письмена и язык везде были одинаковы. Алфавит, вероятно сирийского происхождения, состоял из 32 знаков; писали сверху вниз; были уже исторические сочинения. Наиболее распространенной религией, вероятно, было манихейство3. О наружности жителей говорится, что они соединяли волосы и оставляли макушку открытой; некоторые совершенно брили голову и закрывали лоб куском шелка. Половина жителей занималась земледелием, другая половина — торговлей; центром торговли был «город на реке Суй-е» (Чу), который, как мы увидим дальше, в более поздних мусульманских источниках носит название Суяб и помещается непосредственно к югу от перевала Кастек. В Суябе уже в VII в. жили купцы из различных стран. К западу от него было несколько десятков городов, из которых каждый имел отдельного правителя, независимого от других, но все правители подчинялись тюркам.
В окрестностях Суяба обыкновенно находилась орда кагана4 западных тюрков; здесь же произошла встреча Сюань Цзана с одним из этих каганов5. Каган носил зеленый шелковый плащ; волосы его были распущены, лоб, как и у местного оседлого населения, закрыт куском шелка длиной в 10 футов, который несколько раз был обвернут вокруг головы. В отличие от кагана у всей его свиты волосы были заплетены. Каган жил в большом шатре, в котором было множество золотых вещей. В шатре на кошмах в два ряда сидели вельможи, все в шелковых одеждах; за ними стояли телохранители кагана. «Хотя это был варварский государь, живущий в войлочном шатре, все-таки на него нельзя было смотреть без удивления и почтения». Когда отшельник находился еще в 30 шагах от шатра, каган вышел ему навстречу, поклонился ему, сделал ему несколько вопросов через переводчика и велел принести для него железное кресло. Тюрки не употребляли деревянных седалищ, что Сюань Цза.н объясняет почитанием огня, будто бы заключающегося в дереве. В шатре находились также послы из Китая и из Гаочана (т. е. Уйгурии, области, где теперь города Урумчи, Турфан и Хами). Начался пир при звуках музыки; несмотря на дикость звуков,
3 Бартольд, О христианстве в Туркестане, стр. 3—5.
4 Тюркский титул, из которого посредством сокращения образовалось слово хан. Правильность формы каган, встречающейся в русских летописях, подтверждается ор-хонскими надписями; мусульманские авторы обыкновенно пишут хсисан.
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология