Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История кавказа -> Бартольд В.В. -> "Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы " -> 100

Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Общие работы по истории средней Азии работы по истории Кавказа и восточной Европы — восточной литературы, 1963. — 1024 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriisredneyazu1963.djvu
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 480 >> Следующая

С экономическим прогрессом Туркестана и других 'восточноиранских областей в первые века ислама связано деятельное участие турке-станцев и их ближайших соседей в культурной работе. Крайний восток тогдашнего мусульманского мира не только подвергался влиянию более культурных областей Передней Азии, но и сам оказывал -влияние на характер общемусульманской культуры. С запада на восток, кроме рас-
88 <Ср. выше, стр. 115, прим. 13.>
222
История культурной жизни Туркестана
пространения ислама, шло распространение персидского литературного языка и вообще традиций сасанидской Персии. Предания о 'Сасанидах теперь были связаны с местностями, находившимися за пределами бывшей сасанидской державы; даже балхский Наубехар иногда называли «постройкой хосроев», т. е, сасанидских царей. В области образования мы еще долгое время видим в Персии и Туркестане один и тот же персидский термин для обозначения низшей школы, школы грамотности — дабиристан; очень вероятно, что этот термин, заимствованный мусульманским Ираном от зороастрийского, был перенесен в Туркестан из Персии, где письменность и грамотность, то всей вероятности, были более распространены. >В области высшего образования, науки и искусства восток иранского мира первоначально имел большее влияние на запад, чем наоборот, благодаря традициям греко-бактрийского государства, буддизма и манихейства. Особенно заметно в первые века ислама влияние такого культурного центра, каким был Балх (древние Бактры), в/последствии утративший почти всякое значение. Не из городов сасанидской Персии, но из Балха вышли обе династии, с которыми связано возрождение иранской культуры в мусульманском мире,— династия Бар" макидов, министров аббасидских халифов Багдада, и династия Самани-дов, владетелей Средней Азии. В буддийских монастырях Индии изучались не только вопросы веры, но также вопросы философии и точных наук; этим, может быть, объясняется то влияние, 'которое оказали уроженцы Балха, Мерва, Хорезма и других восточноиранских местностей на первые успехи у арабов, при халифе Мансуре (754—775) и его преемниках до Мамуна .включительно, астрономии и математических наук, особенно на ознакомление арабов с индийской математикой. Автор древнейшего дошедшего до нас арабского математического труда, Мухаммед ибн Муса, современник халифа Мамуна, был уроженцем Хорезма; отсюда его прозвание ал-Хорезми, от которого образовано слово «логарифм»39; по трудам этого ученого европейский мир впервые ознакомился не только с понятием о логарифме40, но вообще с алгеброй, в которой Мухаммед ибн Муса считался высшим авторитетом в .Европе до эпохи Возрождения и которая получила в Европе арабское название, хотя основы ее были заимствованы арабами у индийцев. Привлечение восточноиранских ученых ко двору халифов связано с той ролью, которая принадлежала «хорасанцам» в деле низложения омейядской династии и вручения власти Аббасидам. «Хорасанцы» долго оставались главной силой, на которую опирались халифы как в военном отношении, так и при организации государственного управления. Уроженцам во-сточ.ноиранских областей поручались важнейшие должности даже в тех
39 <Алгорифм.>
40 <С индийской позиционной системой цифр и с алгеброй; понятие о логарифме было разработано европейскими математиками в позднем средневековье; — В.. Р.>
II. Туркестан при исламе
223
областях халифата, где не было персидского населения; так, один из Саманидов в 827 г. был назначен правителем египетской Александрии. В области точных .наук восток иранского мира дал тогда западу все, что мог; ученые, привлекавшиеся в Багдад, не возвращались к себе на родину и не оставляли там учеников.
Впоследствии случалось, что отдельные просвещенные среднеазиатские .владетели привлекали к своему двору ученых, в том числе и представителей точных наук, большею частью выходцев из Багдада и городов Западной Персии. Были и ученые среднеазиатского происхождения, обязанные своими сведениями приезжавшим с запада учителям или сами ездившие учиться на запад; к числу их принадлежал и величайший мусульманский ученый Бируни, живший в XI в., по происхождению хорезмиец, пользовавшийся, подобно многим другим представителям науки, покровительством просвещенного хорезмшаха Мамуна (убит в 1017 г.). Но даже деятельность таких людей не привела к установлению местных .научных традиций. В Туркестане упрочилась только богословская научная школа; мы .не видим примера, чтобы в Туркестане, как иногда в Багдаде и Западной Персии, «записывающим хадисы» (предания, связанные с вопросами веры) противопоставлялись изучающие литературу и предметы светского образования, высшей духовной школе -г-школа для преподавания светских наук. Есть указания на более значительное и продолжительное влияние восточноиранских областей на Переднюю Азию в области искусства. На крайнем востоке мусульманского мира сильнее всего должно было сказываться влияние китайской живописи, о котором достаточно свидетельствует факт, что искусство китайских живописцев вошло у персов в поговорку; славой знаменитого живописца пользовался также Мани, будто бы научившийся своему искусству в Китае. О заботливости, с которой украшались миниатюрами манихейские рукописи, говорят как христианские, так и мусульманские писатели. Найденные в последнее .время в Китайском Туркестане манихейские иллюстрированные рукописи, вероятно, позволят прийти к более точньш выводам о происхождении манихейской живописи (в ней видят соединение иранских, индийских и «монгольских»41, т. е., вероятно, китайских элементов), о ее влиянии на мусульманскую и об отличии этого влияния от влияния более поздних восточноазиатских элементов, прине.г сенных в Туркестан й другие мусульманские страны монгольским завоем ванием. Как долго продолжалось в этом отношении влияние Туркестана на Переднюю Азию, видно из того факта, что при султане Баязиде :И (1481—1512) мастер узбецкого происхождения Баба-Наккаш первый принес искусство живописи в Турцию42.
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 480 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология