Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> История Ислама -> Бартольд В.В. -> "Работі по истории ислама и арабского халифата" -> 228

Работі по истории ислама и арабского халифата - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работі по истории ислама и арабского халифата — Наука , 1966. — 785 c.
Скачать (прямая ссылка): istoriyaislama1966.djvu
Предыдущая << 1 .. 222 223 224 225 226 227 < 228 > 229 230 231 232 233 234 .. 369 >> Следующая

1 Иностранцев, Торжественный выезд, стр. 69 и 76
2 Ибн ал-Факих, 20, 2о-
3 Изд. Торнберга, XI, 364. Текст также: Гиргас — Розен, Арабская хрестоматия, вып. 1, стр. 369.
4 ЗВОРАО, т. XXI, 1913, стр. XLVII и сл. Проф. В. Томсеном (Turcica, р. 31) высказано предположение, что полумесяц задолго до <принятия> ислама, еще
490
Статьи и рецензии
гиозный символ, имевший для мечетей то же значение, как крест для христианских храмов, был характерен не для ислама вообще, но специально для турецко-османского ислама и, например, на туркестанских мечетях не встречался до русского завоевания.
Часто упоминалось о полумесяце как мотиве сасанидского искусства и, вероятно, сасанидской геральдики; указывалось на изображение полумесяца на сасанидских монетах; но писавшие о полумесяце, если не ошибаюсь, до сих пор не обратили внимания на текст, хотя давно изданный и переведенный, где говорится о полумесяце на куполе саса-пидского храма.
В приведенном у Якута5 рассказе Абу Дулефа (X в.) о храме Шиз (ныне развалины Тахт-и Сулейман), главной государственной святыне сасанидской Персии, между прочим, сказано: «На вершине его купола серебряный полумесяц, служащий талисманом; многие из эмиров хотели его удалить, но не были в состоянии». Очень вероятно, что полумесяц над куполом Шиза был символом не столько религиозным, сколько династическим и что этот символ не был распространен в восточной части Ирана; иначе он в мусульманском мире получил бы более широкое распространение.
Средневековые авторы чаще говорят о полумесяце на знаменах, чем о полумесяце на мечетях. Употреблявшийся в государстве Фатимидов термин хафир ('подкова’) для обозначения «полумесяца из красных яхонтов», прикреплявшегося к венцу халифа6 заставляет полагать, что в полумесяце видели не только изображение небесного светила, но также изображение копыта боевого коня. На такое же толкование намекает анонимный автор, писавший в XVI в. в Дамаске свою летопись, единственная рукопись которой находится в Тюбингене7. В пятницу 30 рамазана 923/16 октября 1517 г. румцы (турки-османы) вынесли из цитадели Дамаска в мечеть Омейядов красное знамя, без вышивки, с серебряным
в VIII в., «?tait d?j? devenu l’embl?me des Turcs», но это мнение основано только
на крайне шатком, толковании слова надписи Кюль-тегина (Мелиоран-
ский, Памятник в честь Кюль-Тегина, стр. 121, К. 33, 19) как ajalmasinda «(par? de) son diamant (en forme) de lune». < Позднейшие исследователи отвергают толкование Томсена; С. Е. Малов (Памятники., стр. 40) и X. Н. Оркун (Eski t?rk yazitlari, с. I, s. 44), опираясь на Махмуда Кашгарского (III, 26), читают это слово «ялама-сында» и переводят «в его плащ». > Противоположную крайпость представляет мнение, выраженное в энциклопедии Th. P. Hughes {Dictionary of Islam, s. v. crescent), что турки заимствовали этот символ у византийцев и усвоили его только после завоевания Константинополя.
5 Му'джам, s. v. (III, 355,2). Ср. Jackson, Persia Past and Present, p. 132. <Теперь см. также Абу Дулеф, изд. Минорского, г и 32; изд. Булгакова — Халидова, л и 33.)
6 Иностранцев, Торжественный выезд, стр. 26.
7 Ср. Бартольд, Халиф и султан, стр. 373, прим. 2; < см. выше, стр. 57, прим. 188: речь идет о хронике Ибн Тулуна>.
К вопросу о полумесяце как символе ислама
491
позолоченным полумесяцем на верхушке, и поставили его у средних из трех ворот, находящихся под «орлиным куполом», как его ставили обыкновенно; им заменили прежнее, более великолепное знамя черкесов, из желтого атласного бархата, с вышивкой и золотым полумесяцем, «походившим на копыто [коня] Мустафы»8 (т. е. Мухаммеда)9. Едва ли могло бы быть подтверждено какими-нибудь средневековыми мусульманскими текстами мнение Якуб-Артин-паши о полумесяце «comme un symbole de bonheur, de joie, de renouveau, ou comme d?signant la nouvelle religion dans sa croissance» 10.
8
9 Ибн Тулун, л. 846.
10 Yacoub Artin Pacha, Contribution, p. 145.
492
К ИСТОРИИ РЕЛИГИОЗНЫХ ДВИЖЕНИЙ X ВЕКА
Первый том изданного Марголиусом биографического словаря Якута 1 сохранил нам едва ли не единственный в своем роде документ: письмо, посланное из Багдада в Хорасан от имени халифа Ради (934— 940) на имя саманидского эмира Насра ибн Ахмеда (914—943), по поводу совершенной в Багдаде в 934 г. казни религиозного проповедника Ибн Абу-л-Азакира2 и его главного сподвижника. Якут списал этот документ в Мерве, где прожил три года (1216—1219), занимаясь в мервских библиотеках3. В письме халифа излагается не только ход процесса, но и учение осужденных еретиков, очевидно, в том виде, как оно было установлено на суде. О ереси Ибн Абу-л-Азакира говорят также историки;: наиболее доступен подробный рассказ Ибн ал-Асира4. Якут ссылается на хронику Сабита ибн Синана 5, умершего в 365/976 г. и излагавшего события от 295 до 363 г. х. (907—974) 6; сопоставление этих цитат с текстом ан-Недима (автора Фихриста)7 и Ибн Мискавейха8 показывает, что эти авторы пользовались сочинением Сабита. Текст Ибн ал-Асира иногда буквально сходен с текстом письма халифа, из чего видно, что историки, как и следовало ожидать, излагали учение еретиков по результатам официального дознания; но в то же время между обоими текстами есть некоторые разноречия, не лишенные интереса.
Предыдущая << 1 .. 222 223 224 225 226 227 < 228 > 229 230 231 232 233 234 .. 369 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология