Исследования по аграрной истории Англии 13 век - Косминский Е.А.
Скачать (прямая ссылка):
8. Перед нами встает немаловажный вопрос о роли
348
манориальной курии и манориального обычая в мелкой вот-чине. Нали'чие курий в некоторых даже очень мелких вотчинах .подтверждается источниками. Но во многих случаях мы можем предполагать отсутствие курий, особенно там, где не было вилланов или где вилланское население было представлено немногочисленными коттерами. Какова была: курия в мелкой вотчине? Какого рода «манориальный обычай» мог вырабатываться среди десятка коттеров? Был ли здесь вообще какой-либо обычай, какая-либо традиция, которую можно было бы противопоставить воле лорда, традиция., охранявшая права крестьянина, ограничивавшая его эксплоа-тацию, поскольку это вообще возможно в феодальном обществе? Невольно возникает предположение, что обычаю, традиции, инерци'и в процессе производства и воспроизводства было гораздо меньше места в мелкой вотчине, чем в. крупной, тем более, что она меньше была связана с хранительницей традиций, с деревенской общиной. Может быть, существенным моментом является: и то, что мелкий вотчинник, человек небольшого достатка, местный хозяин, жил © вотчине, мог принимать непосредственное участие если не в работах (что, несомненно, нередко имело место в самых мелких вотчинах), то во всяком случае в надзоре за хозяйством. Непосредственная близость к «воле лорда» при слабости и немногочисленности крестьянского элемента должна была придавать особый характер тем формам обычая, которые складывались на почве традиционного производства.. Очень ли мы ошибемся, если предположим, что обычай и традиция меньше устанавливались в мелкой вотчине, чем в крупной, и что они меньше связывали мелкого вотчинника* чем большого феодала?
Подводя итог всем наблюдениям над особенностями мелкой вотчины, мы можем отметить в ней большую податливость к капиталистическому перерождению. Мелкая вотчина меньше связана с феодальной рентой. Значительная часть ее несвободной рабочей силы уже близка к положению оседлых рабочих. Хозяйство мелкой вотчины связано с эксплоатацией того, что может быть названо наемным трудом (учитывая, конечно, ту специфику, которую имеет наемный труд в феодальном обществе). Мелкая' вотчина связана с рынком, в ней господствует денежная рента. Наконец, повидимому, она меньше связана с традицией, с обычаем. Таким образом, эта неоформившаяся, не застывшая в определенных традиционных малоподвижных феодальных формах масса мелких
Мелкие вотчинники 349
вотчин, находящихся в руках мелких рыцарей и крупных фригольдеров, legales liberi homines, является своеобразной носительницей буржуазного брожения в феодальной деревне средневековой Англии, в ней разложение не вполне сложившихся, не окрепших феодальных порядков легче начинается и идет быстрее, чем в отвердевших больших феодальных манорах. Не вправе ли мы видеть в этих milites, legales libefi liomi'nes, предков нового дворянства, предков той джентри, которая придает такой специфический характер дальнейшей истории Англии? Поставим это пока как вопрос, проблема будущего развития этой группы еще требует изучения, а сейчас надо обратиться к прошедшему, к ее происхождению.
Здесь большую помощь должна оказать нам Великая перепись XI в.— Книга Страшного Суда. Сопоставление между Книгой Страшного Суда и Сотенными Свитками (см. гл. III) показало нам, что деление на пестрые мелкие и единообразные крупные маноры характерно как для XI, так и для XIII в.
Естественно возникает вопрос, в каком отношении крупные и мелкие вотчины Книги Страшного Суда стоят к крупным и мелким вотчинам Сотенных Свитков?
'Мы знаем, что мелкая вотчина иногда выступает как новообразование в результате распада крупной вотчины. .Сотенные Свитки дают нам немало при'меров такого рода. ’Порой мелкий комплекс вотчинного типа мог возникнуть в результате скупки земель и держаний и сдачи, их. Этот процесс уже отчасти был 'описан мною в предыдущих главах. Таким путем легко возникают «маноры» с одними свободными держаниями, но возможно', конечно, и приобретение вилланских держаний. Мне уже не .раз приводилось констатировать, что каждое сколько-нибудь крупное держание в условиях феодального строя неизбежно обрастает* зависимыми держаниями, платящими ренту, и таким образом принимает ви'д феодальной вотчины.
Но если мелкая вотчина иногда выступает как новообразование, то, как кажется, еще чаще мы можем рассматривать ее как рудиментарный пережиток еще не завершившегося процесса «манориализации».
Сопоставления между Книгой Страшного Суда и Сотенными Свитками, произведенные мною в III главе, показали, что в основном распределение крупных и мелких вотчин по сотням и по виллам не изменилось существенно с 1086 по 1279 г.
350
Глава VI
Я сознаю, что сделанных мною сопоставлений недостаточно для окончательного вывода, что нужно продолжать работу по сличению Сотенных Свитков и Книги Страшнога Суда. Но все же у нас есть достаточно оснований думать, что мелкая вотчина в значительной своей части давнего происхождения, что процесс концентрации сделал здесь меньше успехов, чем это казалось Виноградову, основные массивы крупных вотчин выделились как будто бы уже в XI в., а несформировавши'йся хаос .мелких вотчин и в XIII в. остается приблизительно там, где он был во времена Книги Страшного Суда. Конечно, в этом «хаосе» произошли за это время весьма значительные перестановки, и если мы очень часто можем отождествить тот или иной крупный манор XIII в. с крупным манором XI в., то лишь Bi очень редких случаях мы можем сделать это с уверенностью для мелких вотчин. Во всяком случае не является необоснованным предположение, что специфические особенности мелкой вотчины являются в основном результатом в такой же мере незавершенности процесса феодализации (или «манориализации») английской деревни, как и начавшегося процесса разложения феодализма.