Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Трубачев О.Н. -> "Этногенез и культура древних славян" -> 95

Этногенез и культура древних славян - Трубачев О.Н.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян — М.: Наука, 2003. — 495 c.
Скачать (прямая ссылка): etnogenezikulturadrevnihslavyan2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 89 90 91 92 93 94 < 95 > 96 97 98 99 100 101 .. 268 >> Следующая

заранее лучше допустить, что нечеткость очертаний, границ, классов по
крайней мере не менее реальна, чем четкость, и даже встречается в
действительности гораздо чаще; в особенности это относится к так
называемым хронологическим периодам, их смене и принципиальной, как мы
полагаем, нестрогости их границ. Оперируя такими понятиями, как "не-
строгость", трудно выглядеть убедительным, но это уже скорее феномен из
области исследовательской (и читательской) психологии, когда резкая смена
(весьма условных) этикеток, например, (1) "индоевропейский" - (2)
"праславянский" как бы имплицирует столь же резкую смену одного
соответствующего периода другим, чего на самом деле, конечно, не было.
Как было на самом деле, трудно сказать, и, чем больше об этом пишут и
публикуют, тем все труднее. Создается впечатление, что пробиться к
истинному пониманию можно, лишь преодолев большинство устоявшегося,
канонизированного в этой области. Здесь, чтобы не повторять кое-что из
положений предыдущих глав настоящей книги (критика теорий
"непротиворечивой модели" праславянского, исходного славянского единства,
reductio ad unum и т.д.), скажу лишь, что по-прежнему рассматриваю
индоевропейский праязык как фон и предысторию славянского. В соответствии
с этой лингвистической концепцией направление реконструкции от славянской
и праславянской культуры к праиндоевропейской представляется мне
естественным. Надеяться, что спорные вопросы, поднятые, в частности,
мной, очень скоро будут решены в желательном для автора духе, вряд ли
можно. Я, например, писал и считаю, что не совсем корректно продолжать
постулировать (постпонировать) какое-то одноразовое начало диалектного
членения. Членение на диалекты изначально, а в книге Гамкрелидзе и
Иванова [8, II, с. 865] по-прежнему говорится о начале диалектного
членения общеиндоевропейского языка и делается попытка датировать это
членение V-VI тысячелетием до н.э., - время, конечно, отдаленное, но ведь
постпозиция диалектного членения сомнительна в принципе. По-прежнему
исследования в основном протекают в направлении прямолинейной
реконструкции общей древности. К славянскому языковому и культурному
материалу подходят, имея в руках предварительно заготовленный
индоевропейский вопросник (questionnaire, inventory, Fragebogen) и
проверяют, соответствует ли славянский образ культуры, например, в
мифологии, общеиндоевропейской модели, с сожалением отмечая при этом
некоторые лакуны в индоевропейском наследии славян [9]. Можно почти с
уверенностью утверждать, что во всей новейшей литерату-
176
ре вопроса мы вряд ли найдем попытку проекции (пра)славянских "лакун" в
праиндоевропейскую древность, а между тем введение именно этого аспекта,
наверное, весьма освежило бы исследование, обогатив его проблематику тем,
что можно назвать диалектологией культуры. Обращает на себя внимание то,
что, например, о региональных славянских микрокультурах или культурных
ландшафтах считают возможным говорить применительно к позднему
средневековью (ср. ряд работ X. Бирнбаума, Лос-Анджелес, приуроченных к
IX Международному съезду славистов). Что же касается праславян-ской
эпохи, то по-прежнему, казалось бы, consensus omnium можно выразить
словами Р. Якобсона: "Относительное языковое единство и незначительная
диалектная дифференциация славянского мира вплоть до конца I тысячелетия
н.э. и, в частности, значительное лексическое единообразие славянских
дохристианских верований подтверждает предположение существенного
единства культа первобытных (Primitive) славян" [10]. Едва ли можно в
настоящее время продолжать некритично принимать это заключение, в котором
почти каждый пункт нуждается в корректировке.
Исследование культурного выражения посредством специальной лексики
(Kulturworter, культурные слова) известно уже давно. При этом речь идет о
массе слов, нередко - ограниченного веса и употребления. Этим объясняются
поиски, проводимые наукой последнего времени по выявлению словарных
единиц более высокого порядка, которые, несмотря на свою малочисленность,
помогали бы достижению основной цели - раскрытию духа культуры: ключевые
слова. Можно говорить о типах ключевых слов и о типах культур, что делает
понятной важность первых для изучения последних. В качестве примера
ключевого слова и культурного понятия полезно привести др.-инд. rtd-,
само толкование значения которого вырастает в философскую проблему,
поскольку речь идет об универсальном космическом законе, всеобщей истине,
мировом порядке [11, с. 139, 142 и сл.]. Ясно, что такое сложное и
обобщенное понятие предполагает долгое предшествующее развитие и поэтому
сочетается с утонченно развитым мировоззрением. Тем самым отсутствуют
данные, которые бы оправдывали, скажем, реконструкцию ключевой позиции
др.-инд. rtd- и его праформы для индоевропейской древности. Несмотря на
существующие догадки о корневом родстве rtd-и праслав. *г&ъ 'ряд,
порядок' [11, с. 152], ни это последнее, ни родственное слав. *рог^ъкъ
Предыдущая << 1 .. 89 90 91 92 93 94 < 95 > 96 97 98 99 100 101 .. 268 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология