Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Столыпин П.А. "Биохроника " (История России)

Байда Д. "Библейские картинки, или такое Божья благодать " (Всемирная история)

Артемов Л.Н. "Би Би Си История Аппарат методы радиопропаганды" (Всемирная история)

Чуйков В.И. "Беспримерный подвиг о героизме советских воинов в битве на Волге " (История России)

Деникин А.И. "Белое движение и борьба добровольческой армии " (История России)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Трубачев О.Н. -> "Этногенез и культура древних славян" -> 234

Этногенез и культура древних славян - Трубачев О.Н.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян — М.: Наука, 2003. — 495 c.
Скачать (прямая ссылка): etnogenezikulturadrevnihslavyan2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 228 229 230 231 232 233 < 234 > 235 236 237 238 239 240 .. 268 >> Следующая

вопрос о временной глубине и о том, что она в исследовании Мошинского,
по-моему, недостаточна. Так, интерес исследователя простирается не далее
середины I тысячелетия
422
до н.э., или, выражаясь словами самого Мошинского (с. 125): "Очень
древние иранские влияния были не столь существенны... Скандинавские
влияния установить не удается. Протоболгарское влияние было лишь
поверхностным. Влиянию кельтской религии подверглись прежде всего
западные лехиты". И это все? Как я себе это сейчас представляю, ученый
занимается последним периодом развития пра-славянской языческой религии:
уже наличествует понятие бога (богов), не без иранского влияния. Вне поля
зрения остался предшествующий период культурной жизни с более примитивным
миром духов и характерными нравами и обычаями, но совершенно отличный
также по своим языковым и этническим связям, прежде всего славяно-
италийским (латинским). Обойти их здесь молчанием было бы едва ли
правильно, но тем самым нам придется говорить о другой книге - о моем
"Этногенезе и культуре древнейших славян. Лингвистические исследования",
вышедшем в 1991 г. (2). После прочтения книги Мошинского я нахожу это
даже настоятельно необходимым, тем более, что прошедшие после этого годы
помогли здесь кое-что добавить или объяснить.
Для краткости я буду придерживаться своего тогдашнего изложения, будучи
при этом, однако, вынужден произвести некоторый отбор проблем в
интересах, так сказать, продолжения диалога с Мо-шинским. Итак, по
порядку: кельтов я вижу значительно южнее -южнее, чем германцы последних
столетий до н.э., чей отпечаток носит имя волъков/волохов (Volcae >
*WaIhdz > праслав. *voIsi/*volxy) в их продвижении к славянам в Среднее
Подунавье. Значительно дальше на восток и не раньше V в. до н.э. имеют
место не только иранско-славянские, но индоарийско-славянские контакты.
Это путь к этимологии *Svarogb из др.-инд. svargd- 'небо'. Иранская
этимология терпит естественное фиаско на фоне сохранения этимологического
л- в начале слова; невозможность исконно праславянской этимологии
очевидна из наличия -/- внутри слова (если от названия солнца, то почему
тогда не -/-?); то, что пишет об этом слове Мошинский (с. 53-54, примеч.
226), неубедительно. Наш вышеупомянутый terminus post quem (середина I
тысячелетия до н.э.) для контактов с индоарийским ограничивает более
глубокую датировку также и для имени "бога солнца" Svarogb. После критики
неестественно высокоразвитой трехклассовой культуры (пра)индоевропейских
племен по Дюмезилю, Гамкрелидзе и Иванову я обращаюсь к ключевому (в моем
представлении) слову славянской культуры *svojb в контексте родовой
идеологии и терминологии, ср. в первую очередь словосочетание *svoj rodb.
С идеологией рода естественно сочетается земледельческая идеология со
своими суевериями. Так следует понимать, как мне кажется, русск. колдун,
собственно, праслав. *къ1гипъ 'тот, кто спутывает (хлебные колосья - со
злым умыслом)'. Памятуя о родовых коннотациях слова *svojb (и.-е. *sue-),
рассматриваю праслав. *яъ-тъпь 'смерть' как эквивалент русск. своя
423
смерть - о естественной смерти - со специфической понятийной
нейтрализацией и.-е. *su- II 'suus' и *su- II 'хороший (в нравственном
смысле)' - и то, и другое из первоначального *su- 'рождение, род'. 'Тот
свет' обозначался просто как 'связанное с (или находящееся за) водой'
(своего рода across the river and into the trees / На той стороне реки, в
тени деревьев, как у Хемингуэя...), ибо примерно таков этимологический
смысл праслав. *га/ь (*roi-: *rej-), а отсутствие *rajb в гидронимии (с
которым связаны сомнения Фасмера) объясняется как сакральный запрет.
Когда в центре картины мира помещается *svojb rodb (и.-е. *suo-geno-
'свой род'), уместно говорить скорее об антропоцентризме, но не о
трехчастной модели мира. Развитые религиозные системы, семья богов,
пантеон появляются относительно поздно, во всяком случае вторично, за
ними почти можно наблюдать глазами истории, как, например, за реформой
Владимира 980 г. Боги появляются вследствие сублимации низших божеств, и
собственно праславян-ская культура была как раз охвачена этим развитием.
Многое при этом осталось незавершенным, как бы на полпути, как этот
*Регипъ - отчасти бог, а отчасти - чисто нарицательное обозначение грома
с молнией, *регипъ. И в этом сама славянская архаика. Божественность того
же Стрибога и Дажбога не следует преувеличивать, это культурные инновации
послескифского времени, но все же теонимы (а не формула приветствия!),
которые, впрочем, оказались возможны только благодаря расцвету
определенного антропо-нимического типа. Ослепленные блеском более
развитых религиозных систем, "героического века" их мифологий (в Древней
Индии, Риме и др.), исследователи слишком часто упускают из виду то, что
вправе считаться (пра)славянской спецификой. Так, например, Родъ,
олицетворение человеческого рода, вообще не находит места у Мошинского,
но надо признать, что в контексте намеченной выше реконструкции *svojb
Предыдущая << 1 .. 228 229 230 231 232 233 < 234 > 235 236 237 238 239 240 .. 268 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология