Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Столыпин П.А. "Биохроника " (История России)

Байда Д. "Библейские картинки, или такое Божья благодать " (Всемирная история)

Артемов Л.Н. "Би Би Си История Аппарат методы радиопропаганды" (Всемирная история)

Чуйков В.И. "Беспримерный подвиг о героизме советских воинов в битве на Волге " (История России)

Деникин А.И. "Белое движение и борьба добровольческой армии " (История России)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Трубачев О.Н. -> "Этногенез и культура древних славян" -> 128

Этногенез и культура древних славян - Трубачев О.Н.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян — М.: Наука, 2003. — 495 c.
Скачать (прямая ссылка): etnogenezikulturadrevnihslavyan2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 122 123 124 125 126 127 < 128 > 129 130 131 132 133 134 .. 268 >> Следующая

Земледелие - это не только совокупность навыков и орудий, это еще и свой,
крестьянский взгляд на окружающее. Наличие земледельческой идеологии у
праславян доказывается также употреблением у них ранних племенных
названий земледельческого происхождения, ср. пару этнонимов *pol'ane -
*Iqdjane, первый из которых был самоназванием части западных славян
(восточнославянское употребление здесь опускаем), а второй - прозвищем,
которое древним полякам дали соседи. Оба названия производны от понятий,
связанных с землей: *роГапе - 'жители полей', a *lzdjane - 'жители
целинных земель' (от *lzdo, *l%da 'целина, необработанная земля'). Из них
особенно интересно последнее: кличка, данная соседями, напоминает
полянам-полякам, что они новоселы на своей земле. Как пишет исследователь
проблемы, "назва лях- (або шша похщна форма вщ *1&ёп-) школи не була
засвщчена в джерелах як самоозначен-ня для шзшших поляюв" [И, с. 353].
Весьма существенный попутный штрих к вопросу о польской автохтонистской
теории! Существенно и то, что полная форма *l^djan-/*l^din- шла, видимо,
с Юга, с Дуная, где ее сохранили венг. lengyel и греч. Aev^eviv-
/Aev^aviv- середины X в. у Константина Багрянородного.
К скромности материальной культуры добавим еще скудость письменных
свидетельств о древних славянах, особенно контрастирующую с давностью и
богатством греческой, латинской, древнеиндийской письменности и стоящих
за ней великих культур древности. Идея языкового родства носителей этих
культур со славянами, особенно при известной недооценке самобытных путей
и разных темпов развития, то есть всего того, что мы называем древней
диалектологией культуры, рождала соблазн вывести одно из другого как если
бы из своей собственной предшествующей стадии. Нетрудно увидеть, чем это
оказалось чревато. Как трезво судит сейчас Мартине, "мы поймем феномен
индоевропейского только в том случае, если перестанем трактовать его
исключительно под углом зрения великих культур прошлого, каждая из
которых представляет собой уже амальгаму" [3, с. 16]. Значит, ни
праиндоевропейское состояние из древнеиндийского или древнеримского, ни
праславянское из этих упомянутых выводить методологически недопустимо.
Присущую великим древним культурам развитость, сложность приписывать и
нашей небогатой славянской древности и общему индоевропейскому исходному
состоянию означает встать на путь модернизации. С легкой руки
французского мифолога-индоевропеиста Ж. Дюме-зиля теперь повсеместно ищут
и "находят" атрибуты "трипартит-
234
ной" системы древнего общества. Но уже двадцать с лишним лет назад, на VI
международном съезде славистов в Праге К. Горалек, выступая в дискуссии
по докладу Р. Якобсона "Сравнительная индоевропейская мифология в свете
славянских показаний", имел основание сказать: "По Дюмезилу (так в
тексте. - 0.7.) трипартитная система в верованиях древних индоевропейцев
отражает трипар-титное членение общественного строя. По Топорову следы
трипар-титной системы сохранились также в религии древних славян. Но
потом возникает вопрос о трипартитном характере общественного строя
праславян. По-моему, это очень сомнительно" [12, с. 120-121].
"Трипартитная" концепция древней индоевропейской культуры имплицирует как
бы изначальное наличие дифференциального признака воинственности и
патриархальности. Однако мы не вправе оставлять без внимания то, что
ломает эту привычную жесткую схему. Вопреки этой схеме, которой подчас
придерживаются и наши индоевропеисты, археолог Роулетт, уже
цитировавшийся нами в этой связи (см. часть вторую нашей книги), в своей
более новой работе 1987 г. о погребальном инвентаре одной прикарпатской
группы индоевропейской культуры шнуровой керамики вновь выступил с
фактической критикой концепции воинственного образа жизни ранних
индоевропейцев, возбуждающего своей престижностью лингвистов и филологов.
Он отметил скромность загробных даров в погребениях шнуровой керамики,
причем вновь - с наличием среди них более богатого захоронения женщины,
как полагает автор, - "почитаемой ремесленницы" (an honored
craftsperson). Погребению женщины при этом сопутствует внушительное
количество кремневых орудий, в их числе боевые топоры, причем один
неоконченный (unfinished), так что речь может идти о производительнице
или торговке боевыми топорами [13, с. 191 и сл.].
ГЛАВА 2
Культура раннепраславянского родоплеменного общества является
продолжением и во многом - сохранением архаичной модели индоевропейской
культуры с минимальным социальным расслоением и примитивной религией. Не
славословящий культ божеств и героев, а архаическое молчаливое почитание
высших сил. Последнее коренится в имманентной метафоричности языка, с его
приматом табу над изреченным словом, при определяющем в целом значении
слов типа Naturworter и слабом еще развитии технической терминологии.
Соответствие этому уровню мы обнаруживаем в древнейших славяно-латинских
лексических связях, ср. слав. *polo-vodbje: лат. /?я/-мбЦприродные
Предыдущая << 1 .. 122 123 124 125 126 127 < 128 > 129 130 131 132 133 134 .. 268 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология