Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Трубачев О.Н. -> "Этногенез и культура древних славян" -> 119

Этногенез и культура древних славян - Трубачев О.Н.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян — М.: Наука, 2003. — 495 c.
Скачать (прямая ссылка): etnogenezikulturadrevnihslavyan2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 113 114 115 116 117 118 < 119 > 120 121 122 123 124 125 .. 268 >> Следующая

(на Руси не привилось), и Kermendik буквально 'городок, малая крепость',
которое сохранилось как остаточный коррелят с забытым Mankermen, ср.
отсюда и сегодня город Кременчуг ниже по Днепру. Но как раз на
(древне)русском юге слово и название кремль, Кремль неизвестны, ареал
кремль размещается значительно севернее, где нет, в свою очередь, никаких
признаков проникновения в русскую географическую номенклатуру или
апеллативную лексику данного тюркского слова (к русскому языковому ареалу
не имеет никакого отношения факт некоторого распространения интересующего
нас тюркского слова в тюркских и нетюркских языках Поволжья, ср.
чувашское karman, откуда черемисское (марийское) karman [82, с. 256],
ср., далее, марийское Uyarman, буквально 'Новый город', калька русского
названия Нижний Новгород [33, т. III, с. 73]).
Этими немногими и по необходимости скупыми штрихами я стремился показать
возможности этимологии для реконструкции внешней и внутренней жизни, т.е.
материальной и духовной культуры, древних славян. То, что вся наша
нынешняя культура в основе своей есть продолжение длинного ряда
предшествующих стадий культуры, в общем известно, хотя общекультурная
важность наших исследований, как приходилось уже с сожалением
констатировать в самом начале, порой не слишком очевидна и для
специалистов, не говоря уже о широкой общественности. Необходимо и дальше
разъяснять не исчерпанные еще возможности нашей науки. Я приведу в
217
связи с этим один крайний пример из области славянской этимологии и ее
воздействия на массовые представления о древних славянах и их культуре.
Мне лично этот простой пример кажется и убедительным, и актуальным. В
Киеве, в парке на берегу Днепра стоит скульптурная группа - памятный знак
в честь 1500-летия основания города Киева, сооруженный в 1982 г.:
летописные братья Кий, Щек и Хорив и сестра их Лыбедь стоят на ладье
(автор монумента -скульптор В. Бородай). Девушка Лыбедь раскинула руки,
как крылья в полете; ее имя художник-скульптор осмыслил в связи со словом
лебедь, и это продиктовало ему образ птицы. Сравнить имя Лыбедь и слово
лебедь значит предложить этимологию. Весь вопрос в том, что скульптор
пошел на поводу неверной этимологии, и тысячи людей, гуляя, созерцают
теперь результат этой неверной этимологии, воплощенный в скульптуре. Если
бы скульптор знал правильную этимологию, то изобразил бы не "царевну-
лебедь" а Улыбу (Лыбедь - улыбаться, суффикс, как в чернядь и под.), т.е.
скорее - круглолицую девушку-славянку, и это было бы в согласии не только
с этимологией имени (к сожалению, не зафиксированной пока даже в наиболее
полном словаре, см. [33, т. II, с. 538-539])*, но и с антропологией,
изучающей мезокранных брахикефальных славян -обитателей Поднепровья.
Как мы уже заявляли вначале, нас в большой степени интересует взгляд
древнего человека на себя и свою культуру, возможность воссоздания
древней, во многом антропоцентрической и антропоморфной картины мира
праславянской эпохи. В итоге мы можем сказать, что видим древнего
славянина, праславянского индоевропейца как человека, мыслящего себя
только в связи со своим родом и видящего все вокруг в свете этой
необходимой дихотомии 'свое' -'не свое' и все свои знания о внешнем мире
измеряющего собой и своим опытом ('птицы'-'детки') и наделяющего своими
особенностями все предметы и явления. Здесь еще нет острого осознанного
интереса человека к самому себе (античные и общечеловеческие достижения
"человек - мера всех вещей" и "познай самого себя" лишь дремлют в этой
ранней идеологии), но здесь нет еще и развитой религии. При всем
антропоцентризме и антропоморфизме мышления, знания древнего славянина о
себе как о человеке были, естественно, невелики и приблизительны.
Характер этих знаний и обозначений, касающихся человеческого организма,
обнаруживает все ту же всепроникающую метафоричность, которая, как уже
отмечалось, вообще свойственна человеческому языку и которая неизменно
раскрывается при этимологизации. Если, например, старочешская письменная
культура уже знала теорию Галена о кровообращении [83, с. 70], то
праслав. *kry!*ki~bve, как, впрочем, и исходное и.-е.
* В последнее время см.: Этимологический словарь славянских языков...
Вып. 17 (М., 1990). С. 12: */уШь.
218
*кгй- - это прежде всего '(кровь) сочащаяся (из раны)', т.е. 'кровь
видимая', и только в этом смысле можно понимать наличие явной
индоевропейской рифмы *kru-~*sru- 'струиться'; кровообращения
праславянская древность не знала (ЭССЯ, вып. 13, с. 69-70). Глубоко
метафоричным было представление о здоровье здорового человека; оно
основывалось либо на лестном сравнении с 'хорошим, добрым деревом'
(праслав. *sb-dorvb), либо на идее единства, как в случае с праслав.
*сё1ъ, и.-е. *kai-l-u-, где *kai- - 'один, единственный', ср. также
праслав. *cёglъ 'один, единственный', (см. ЭССЯ, вып. 3, с. 176, 179-
180). Сходную природу метафоры, иногда даже гиперболической, обнаруживают
Предыдущая << 1 .. 113 114 115 116 117 118 < 119 > 120 121 122 123 124 125 .. 268 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология